火星的话包涵

与此相比，中国“萌”文化的制造者和传播者虽然包括一部分日本动漫文化爱好者，但主流却是普通网民。他们所进行的是一种“萌”元素的传播活动，即将自己理解的各种“萌”的现象、行为在互联网上进行展示。从性别年龄上看，中国“萌”文化的追捧者以年轻女性为多，这和日本“萌”友年龄层分布广泛，男女比例接近的情况相差较大。更因为对“萌”精神理解的偏差“萌”文化追捧者只是在模仿中形成了一种有异于“萌”文化的流行风尚，而并未如日本“萌”一族那样对其作较为深入的研究并付诸实践。
其次，从表现形式上看，中国年轻层中流行的“萌”，于表于里，从范围到深度都与日本的“萌”文化是有差别的。日本的“萌”文化有了“御宅族”文化这个雄厚的基础，己形成了有规模有系统有秩序的一支队伍。从“萌”本身的分类上看，其类别极为细化，根据“萌”对象的性质，既有对动漫作品虚构人物的“萌”，又有对真实人物及事物的“萌”，如“AKB(日本偶像团体)萌”等，甚至还有对非生物类对象的“萌”，甚至出现了为政治经济活动特意创作的“萌”角色。根据“萌”对象的身份可以分成妹萌、姐萌、哥萌、弟萌、正太萌、人妻萌、人偶萌、机器人萌、女仆萌等，类型对象不一而足。从“萌”感受上来说，除了喜爱、迷恋等基本情绪之外，还有兴奋、狂热、性激动等各种情感。与此相比，在中国“萌”意义上的“萌”基本上还是动漫迷们的专享，远远没有达到分类细化的程度，有动漫文化的爱好者制作专门网站交流探讨“萌”文化，用猫耳朵、蝴蝶结等“萌”系装扮在网络上宣传和展示“萌点”，网络文化中也确实出现了一些“萌”意义上的审美倾向，如萝莉、正太等，但这些接受模仿尚处于初级阶段，广大网民对“萌”的感受也都还停留于“可爱”这一单纯的视觉认同上。除各种“卖萌”之外动漫迷们似乎鲜有作为。
再者，日本“萌”文化影响深远，产生了巨大的文化经济效益。日本的“萌”不仅形成了一个看似小众却己然风格独特、系统分明的“萌”文化群体，其巨大影响力在政治、经济界都发挥了重要的作用。近年来，日本自卫队频频利用萝莉美少女海报招兵买马，各地政府利用各种“萌”角色进行招商宣传都是“萌”文化在政治界发挥独特作用的典型例子。在商业领域“萌”经济更是表现强劲。矢野经济研究所2010年出具的关于“御宅族”文化市场规模的调查报告显示，作为“萌”文化的代表性产业，模拟恋爱游戏市场规模比前一年增长83%，达到86亿元；COSPLAY服装市场同比增长5.5%，达到406亿日元；同人志市场同比增长4.7%，达到640亿日元；人偶模型市场同比增长2.7%，达到283亿日元；偶像文化市场同比增长1.9%，达到542亿日元。可见“萌”文化创造出的经济增长点颇具规模。

……这图是弥生？

萌文化为何在东亚大行其道
虽然萌文化能在东亚大行其道，但在日本学界，关于萌文化兴盛原因的研究中，却充满了忧思，并且始终离不开“消极”、“自我封闭”等字眼。
有研究表明，日本社会整体弥漫着一种“不想长大”的情绪。许多年轻人都希望能滞留在十九岁不再长大，即使长大也不想成家。英国学者Kinsella于1992年在日本进行的调查指出，青年人对社会及成人世界的想象倾向负面。在青年人眼中，成长意味着“自由活动时间减少”、“受制于社会规范”等令人不快乐的特质。所以，“萌”被看作是一种可爱的反叛。

但在日本，步入职场的成年人确实压力山大，“过劳死”现象非常严重。根据日本官方公布的数字，2006年，日本共有3．2万人自杀身亡，其中许多人是在经济不景气中备感工作艰辛，而选择结束自己的生命。社会如此可怕，那干脆就到幼稚的世界里躲一躲吧。然后，在日本就有了高达70%的男女在“可爱商品”中寻找心灵慰藉。而萌文化能在东亚各国传播范围如此之广，也可以归因于东亚文化圈的血脉相通。
东亚各国都深受儒文化影响。儒家的审美观是温柔敦厚，“微而婉”、“怨而不怒”，不赞成激烈和直露，不主张抗争和对立。而温和无害的治愈系“萌”文化，恰恰契合了儒文化圈的审美癖好。在中国，“卖萌”还被认为是一种“示弱”的智慧，因而广泛应用于营销、公关领域。诸如美女城管执法队、企业形象拟人化、明星自黑扮蠢都成了效果良好的营销案例。
此外，在东亚各国普遍等级观念森严，规矩繁多的背景下，偶尔卖个萌也可以成为人际关系的“润滑剂”。例如在日本职场，可爱的下属容易得到上司的喜爱，同时，上司也不会把可爱的下属视为威胁，这样上下级关系就变得比较融洽。
相比于日系漫画中，到处都是忽闪着大眼睛，穿着蛋糕裙的软妹子。在卖萌这一点上，亚洲的女性比欧美女性有先天优势。奥地利动物学家康拉德·洛伦茨提出了“幼体滞留”的观点，即喜欢一切有幼体特征的东西，是人的天性，幼童的可爱特质能够引发成人的养育之心，确保幼童能够受到妥善的照顾。这是一种演化上的适应，确保了人类的延续。
人类儿童会通过撒娇，向成人提出要求，获得照顾。这也是人类抚育后代的本能。从体态特征上来说，亚洲女性身材娇小，跟儿童的差异，要比欧美女性更小，这也就给亚洲女性在“卖萌”这一点上带来优势。她们能够通过模仿婴幼儿的语言、行为方式，比如天真、调皮、柔弱、童贞甚至无知，来获得男性的注意和喜爱。
相比之下，欧美女性因为体态特征跟幼童差距更大，要激起男性的保护欲就比亚洲女性困难一点，所以她们在吸引异性的策略上，采取了更加直接的方式：性感、冶艳。
再从文化差异上说，东亚社会中，男性主导的力量比西方更加强大，女性对男性的依附心理依然存在，男性也倾向于控制女性。那么，“萌萌哒”无知少女当然最好掌控，更受欢迎。女性通过卖萌，也可以在父权制的社会中获得竞争优势。
而在经过N次女权思潮洗礼的欧美，无论女性对男性的依附，还是男性对女性的彻底控制，都已经被主流价值观所淘汰了。既然男女平等，女性当然要更加独立，犯不着人畜无害扮天真。而在上世纪30年代，美国人还是很喜欢“萌妹子”的，当时的电影里，受欢迎的女性往往都纯洁、天真，而非性感、自信，甚至到50年代，《花花公子》上推崇的，也还是乡村女孩一般的纯真形象。
“萌”在东亚大行其道，但是在它的诞生地日本，却已经引起了很多批评，甚至警告。日本动漫大咖宫崎骏老师创造了很多看起来很“萌”的女性角色，但是他本人却是个女性主义支持者。他认为女性角色不应该只是可爱，还得有勇敢坚强、足智多谋的一面，把女性描绘得像宠物一样是“无耻的方式”。
过分泛滥的“萌”，日本人还有更多的批评，比如“以幼稚为可爱，将天真降格为愚蠢”。评论家福田和也说，如果幼稚不是缺陷，反而是“可爱”，那么人真没有理由要求自己必须长大。小说家清水义范写了一本叫《大人的消失》的书，说遍布日本的“幼稚文化”，让日本成了一个心智不成熟的、没有大人的国家。大前研一干脆抨击这种现象为“低智商社会”、 “白痴化”。
如此看来，“萌萌哒”也并非只有有益之处，同时，在各类场所频繁使用“萌”的概念也应该有一定的反思空间。

资料来源：《“萌”与“萌ぇ”——试析中国流行文化对日本文化的受容》（作者：黄宇雁）、《“萌萌哒”是病，得治 》 （壹读百科）

“除各种“卖萌”之外动漫迷们似乎鲜有作为。”
竟敢藐视我大天朝的ACG同志们，看我们不磋各种球招呼小编，

也没看到啥作为

恋碍画师的图

太长

不看

好长

卖萌黄

讲卖萌讲到社会文化这个高度也是醉了