成周城及太庙的规划：
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
资料1：《尚书大传》
《尚书大传》：周公““于卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼作乐，一统天下，合和四海，而致诸侯，皆莫不依绅端冕，以奉祭祀者。其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀，此之谓也。尽其天下诸侯之志，而效天下诸侯之功也。”
资料2：《逸周书·作雒解》
《逸周书·作雒解》：成周“城方千七百二十丈，郛（外城郭）方七十里，南系于洛水，北因于郏山（北邙山），以为天下之大凑……设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食”。
宗庙，即太庙，在西周文献《逸周书·作雒解》中称为“丘兆”。该书说，洛邑“南系于洛水，北因于郏山”“设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食”。意思是，洛邑北临郏山(邙山)，南向洛河；太庙在南郊，即洛河以北的城南地域，其功能是祭祀上帝、日月星辰和后稷等历代先王。后稷是周的先祖，是建都于洛阳偃师的帝喾之子，帝喾是黄帝之曾孙。城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。
资料3：《尚书·召诰》正义：成王在丰，欲宅洛邑，武王克商，迁九鼎于洛邑，欲以为都，故成王居焉。使召公先相宅，相所居而卜之，遂以陈戒。作《召诰》；
据《尚书·召诰》载，召公从镐京出发，走了14天到达洛邑，度其势“自雒雒延于伊讷，居阳无门，其有夏之居，我南望过于之涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于河，宛瞻于伊雒，无远天室”。是一个便于长治久安的战略要地，旋命庶殷规划城廓、宗庙、朝市的位置。并把勘察规划图和卜兆送周成王批准。

太庙最重要的礼器是九鼎。《史记·周本纪》说，洛邑“卒营筑，居九鼎焉”。九鼎是传国之宝，是王权的象征。当初，大禹收取九州的贡金，各铸成一鼎，载其本州山川人物，及贡赋田土之数，足耳俱有龙纹，又称“九龙神鼎”。夏传于商，商传于周，迁之于洛邑。
　　洛邑建成，则举行定鼎大典，这标志着周王朝以洛邑为都城，君临天下。此即《何尊》铭文所记，成王“迁宅于成周”“宅兹中国，自之乂(义)民”。
　　周公摄政七年十二月戊辰这天，成王在洛邑举行定都盛典，会盟诸侯，列九鼎于太庙，周成王率诸侯、群臣入太庙，祭祖先和上天，在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，即颁行周公所制的周代礼乐。

孔子问礼于太庙
　　《洛诰》载成王对周公说：“记功宗，以功作元祀。”意思是说，把营建洛邑之功记录下来，举行祭天庆功大礼后，将记功简册送太庙收藏。太庙收藏着所有王室典籍及国之重宝，包括九鼎、先王之典法、载全国民数和山川形势之版图、群臣百官之功书等。此类档案均上呈太庙保存，作为统治者处理政事、稽查官员、统治臣民的重要凭据。
　　管理太庙的机构称“天府”，又称守藏室，《周礼·天府》说：“天府，掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉。”天府是由31名官员组成的重要政府机关，其长官为守藏史，伟大的哲学家老子曾担任这一重要职务。老子的《道德经》，仅以简洁优美的五千汉字，深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，是传统文化的圣经。
　　公元前518年春天，向往周文化的鲁国学者孔子到达洛邑太庙，问礼于老子，问乐于苌弘。孔子参拜了周太庙，见到那里的“金人”。《孔子家语》称他曾“历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，孔子感叹道： “吾今乃知周公之圣与周所以王也。”
　　孔子离洛返鲁后，创办了私学，收徒讲学。孔子去世后，儒家学派在孔门弟子的传播下迅速发展，其思想学说对中国文化产生极其深远的影响。

诸侯问鼎于洛滨
　　东周时期，王室衰微，诸侯坐大，他们纷怀不臣之心，问鼎洛邑。
　　周定王元年(公元前606年)，楚庄王讨伐位于今嵩县的陆浑国，陈兵于洛水南岸。周定王派王孙满慰劳楚王，楚王问：“九鼎在周，其大小轻重如何？”王孙满从容对道：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！”楚庄王闻此，知灭周的时机还不成熟，于是整师而归。
　　公元前315年，周慎靓王驾崩，子延立，是为周赧王。他刚继位，秦军就越过函谷关，大破魏军于焦城(今三门峡境内)，大败韩军于岸门(今许昌西北)，大破楚军于丹阳(今西峡县西)，转而北进，兵临洛邑，向周赧王索要九鼎，由于齐国出兵干预而未果。
　　不久，秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王从宜阳入洛阳太庙，在举鼎之时，力尽失手，鼎坠于地，将胫骨压断，流血而亡。周赧王五十九年(公元前256年)，秦灭周，焚周太庙，并夺去九鼎宝器。

西周的文化中心---成周洛邑
西周时期，周公制礼作乐的地方就在成周洛邑，成周无疑就是西周的文化中心；
周武灭商之后，就打算在“有夏之居”的河洛地区营建新都，《礼记·明堂位》：武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；周公“践天子之位”在成周制礼作乐，完成国建典章制度，洛邑无疑成为了西周的文化中心；
西周时期：“礼乐征伐自天子出”
-------------------------------------------
也就是说，只有天子才有资格制定礼乐，和出兵打仗；
《尚书.大传》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
其中建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度
《礼记·明堂位》：“六年，（周公）朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。”
------------------------------------------------------------------------------------------------------

那么，西周的明堂在哪里？
《礼记·明堂位》：“大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。”
《尚书大传》所说，“于卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼作乐，一统天下，合和四海，而致诸侯，皆莫不依绅端冕，以奉祭祀者。其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀，此之谓也。尽其天下诸侯之志，而效天下诸侯之功也。
《逸周书·作雒解》：成周“城方千七百二十丈，郛（外城郭）方七十里，南系于洛水，北因于郏山（北邙山），以为天下之大凑……设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食”。
宗庙，即太庙，在西周文献《逸周书·作雒解》中称为“丘兆”。该书说，洛邑“南系于洛水，北因于郏山”“设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食”。意思是，洛邑北临郏山(邙山)，南向洛河；太庙在南郊，即洛河以北的城南地域，其功能是祭祀上帝、日月星辰和后稷等历代先王。后稷是周的先祖，是建都于洛阳偃师的帝喾之子，帝喾是黄帝之曾孙。城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。
---------------------------------------------------------------
可见明堂在成周城；

http://www.xinzheng.gov.cn/pindao/wenhualvyou/contents.jsp?urltype=news.NewsContentUrl&wbtreeid=4131&wbnewsid=160005

《晋侯稣钟》铭文载：“唯王卅又三年，王亲遹省东国、南国。正月既生霸戊午，王步自宗周，二月既望癸卯，王入各成周。二月既死霸壬寅……王亲令晋侯率乃师左洀濅北洀□伐夙尸。晋侯稣折首百又廿，执讯廿又三夫。王至于{勹熏}城，王亲远省师，……晋侯率氒亚旅小子戜人先陷入，折首百，执讯十又一夫。……王唯反归在成周，公族整师宫。六月初吉戊寅，旦，王各大室即位，王呼膳夫曰召晋侯稣入门立中廷，王亲赐……丁亥，旦，王{鱼阝}于邑伐宫。庚寅，旦，王各大室，司工扬父入佑晋侯稣……”
周历王移居成周洛邑，其目的就是将要对东国南国进行大规模征伐。自戊午离开宗周，到癸卯到达成周，其间都是有周的势力范围，大可不必采取行军的速度。46天之中，也并非是游山玩水，而是为了大规模的东征南伐做好充分的准备工作，从四方诸侯国调集兵力，集结军队于成周。因为各诸侯国的地理位置不一，故不可能要求在短时间内到达，只需按时到达即可。