汉服的“野望”
钟菡
最近读葛兆光老师的《想象异域》，发现一件颇能古今类比的事情：朝鲜在明亡后衣冠仍遵循明制，据朝鲜的《燕行日记》记载，一个朝鲜使节遇到一个清朝的汉族读书人，谈到衣服的问题，汉族读书人唏嘘“爱贵邦衣冠，我这尊时王之制”。这让我不禁想到，如今在网络上，不少人推广“汉服”时，拿出来的例证也是：韩国和日本在传统节日时仍穿自己的民族服装，为何我们反而不穿“汉服”？这实在也有点“爱贵邦衣冠，我这尊时王之制”的唏嘘。
讲“汉服”，而不说“古装”，其实重点不在于传统，而在于民族。曾经在APEC会议上引领风潮的“唐装”，虽然传统，却并不为“汉服”爱好者认可，因为它的形制更像清代，是满族的装束。但汉族的服装是一直在变化的，所谓“一代有一代之衣冠”。如今，“汉服”的形制也并未统一，“汉服控”们出游，往往各朝各代的人走一起，甚至有人“汉衣唐裳”玩起混搭。我的老师胡中行先生曾作诗讽之：“不识汉唐和宋明，青衫紫绶杂冠缨。如何了得蒲团上，着个龙袍唱道情。”
“道情”是一种极通俗的民间曲艺。正如好多“汉服控”抱怨，当他们身穿“汉服”自豪地走在街头时，得到的并非艳羡和赞美，而是被行人议论为“拍古装片的”或者“玩Cosplay的”，让他们痛心衣冠不存、礼仪已失。这又好像《想象异域》里面谈及的，当清代立国已久，不少人已淡化了朝代更迭的记忆，甚至连明代的衣冠式样都忘记了，看到以穿明制服装为荣的朝鲜使节，竟嘲笑为“场戏”，因为当时只有戏台上才穿这种服装。