那是一个夏日雨后的黄昏，我用自行车带着儿子上街，行人还不多，街面低凹处还存着一洼一洼的雨水。从滨河路向大南门里一拐，中山路向北是进入城区的一道斜坡路面，自行车快速地滑翔而下，湿润清凉的风迎面而来，只听身后的女儿喊道：“啊，爸爸，我好幸福哇!”听了这声喊，我先是—怔，而后便开心地大笑起来。
幸福!是啊，幸福!记得不知哪—位名人说过：人类一切追求的最终目的，就是为了获取幸福。世上不知有多少男男女女苦苦追寻，甚至不惜以生命作代价。然而大多数得到的往往不是幸福，而是苦痛和失望。
幸福是一个魔洞。金钱可以让你富，权势可以使你贵。然而，金钱和权势都不是打开幸福这个魔洞的钥匙。所以富贵也就不能等同于幸福了。
然而，幸福却又是轻易可得的，我的女儿就是在我的自行车短暂快速的滑翔中，在那—缕的清风中，伸开双臂抱住了幸福的脖颈。
幸福到底是什么呢?许多人或许再问。
其实，幸福什么也不是，幸福是一种感觉，是—种拈花微笑的禅意。同样，一朵红花在不同的心灵中会引发不同的感受。只有心地无私和知足常乐的人才会时时看到幸福在向他招手微笑。只有觉悟了人生真谛的智者才能在生活中时常满足和舒畅，贪婪者永远被关在幸福之门的外面。
杜甫在他的一首诗里说：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”
杜牧也在他的《不寝》中说：“莫贪名和利，名利是身仇。”
诗人们告诉我们：名利是贪不得的，身居草堂也—样清心明志，而获取人生的真情趣。
释迦牟尼佛在临终前所说的《遗教经》中，就要求他的弟子们，在修行中要固守八大项目，即：少欲、寂静、精进、不妄念、禅定、修智慧、认识和知足。我觉得其中的知足，是人生极重要的一项。知足者，身贫而心富：得者，身富而心贫，所以知足的人才是世界上最富有的人，也是最幸福的人。也许这种观点有些消极，让人不思进取。其实这是完全不同的两回事，也没有争辩的必要，李白诗曰：“笑而不答心自闲。”
并非只有在古人和宗教中才能找到这样的幸福观。在当今风起云涌的商品社会中，也不乏向自己的内心去寻找幸福的人。郑州的女诗人蓝蓝，就在一首诗中写道：
幸福是一座草屋，
是很久以前我的家。
幸福是—座草屋，
是时间的木门，
向流浪的脚敞开着。
这和“万里桥西—草堂”有些相似的情趣。但无论是杜甫还是蓝蓝，都不是要向人们宣扬“草堂”，“草屋”比风雨无忧的宫殿或者现代设施的楼厦更好，更能给人幸福，而是表达—种超然物欲之外的宁静和泰然。幸福在心。
当我们真正认识了生命的意义，而不把对名利的追逐当作人生的目的，那幸福就已经来到了你身边，不，是在你心里。
你，也就是—个和幸福结缘的人了。
幸福!是啊，幸福!记得不知哪—位名人说过：人类一切追求的最终目的，就是为了获取幸福。世上不知有多少男男女女苦苦追寻，甚至不惜以生命作代价。然而大多数得到的往往不是幸福，而是苦痛和失望。
幸福是一个魔洞。金钱可以让你富，权势可以使你贵。然而，金钱和权势都不是打开幸福这个魔洞的钥匙。所以富贵也就不能等同于幸福了。
然而，幸福却又是轻易可得的，我的女儿就是在我的自行车短暂快速的滑翔中，在那—缕的清风中，伸开双臂抱住了幸福的脖颈。
幸福到底是什么呢?许多人或许再问。
其实，幸福什么也不是，幸福是一种感觉，是—种拈花微笑的禅意。同样，一朵红花在不同的心灵中会引发不同的感受。只有心地无私和知足常乐的人才会时时看到幸福在向他招手微笑。只有觉悟了人生真谛的智者才能在生活中时常满足和舒畅，贪婪者永远被关在幸福之门的外面。
杜甫在他的一首诗里说：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”
杜牧也在他的《不寝》中说：“莫贪名和利，名利是身仇。”
诗人们告诉我们：名利是贪不得的，身居草堂也—样清心明志，而获取人生的真情趣。
释迦牟尼佛在临终前所说的《遗教经》中，就要求他的弟子们，在修行中要固守八大项目，即：少欲、寂静、精进、不妄念、禅定、修智慧、认识和知足。我觉得其中的知足，是人生极重要的一项。知足者，身贫而心富：得者，身富而心贫，所以知足的人才是世界上最富有的人，也是最幸福的人。也许这种观点有些消极，让人不思进取。其实这是完全不同的两回事，也没有争辩的必要，李白诗曰：“笑而不答心自闲。”
并非只有在古人和宗教中才能找到这样的幸福观。在当今风起云涌的商品社会中，也不乏向自己的内心去寻找幸福的人。郑州的女诗人蓝蓝，就在一首诗中写道：
幸福是一座草屋，
是很久以前我的家。
幸福是—座草屋，
是时间的木门，
向流浪的脚敞开着。
这和“万里桥西—草堂”有些相似的情趣。但无论是杜甫还是蓝蓝，都不是要向人们宣扬“草堂”，“草屋”比风雨无忧的宫殿或者现代设施的楼厦更好，更能给人幸福，而是表达—种超然物欲之外的宁静和泰然。幸福在心。
当我们真正认识了生命的意义，而不把对名利的追逐当作人生的目的，那幸福就已经来到了你身边，不，是在你心里。
你，也就是—个和幸福结缘的人了。
