这是古代印度，密教密法与佛教以及佛教密宗之间的历史演变。其中的关系可以看出，真正完整的密教修炼理法体系，并不是佛教密宗一家能代表，而实际上很可能佛教密宗反而由于太子中途放弃密教法修炼，其理法技术却可能并不完整。

至于密教密法在中国汉地传播，按记载，实际，秦汉时期，南北朝时代就有流传，比如大孔雀明王法等等，这个时期的密教法，后世称为杂密，由于古印度对辈分传承记载是模糊的，来汉地传法的密教师，当时也没有明确记载师承，因此杂密诸法，在印度的传承没有明确记录。而唐朝开元三大士开始，传授佛教密宗，形成的唐密，在汉地密教法历史上占了很大位置。而三大士对其密法在印度的传承，却使用了传说中的龙树龙智作为师父，七百多年的历史跨越。当然了宗教界的人是相信真实的，就好像喇嘛教相信莲花生大士是莲花里化生的，一千多岁才去西藏传法，人家愿意相信，但实际情况如何，值得商榷。三大士在汉地广传密教法，弟子众多。当时唐朝佛教与密法都很鼎盛，而且占据大量土地财产人丁，影响了国家经济政治的正常运行，终于酿成武宗灭佛。但是不久，太子即位，重新恢复佛教。有人特别是后来的东密，因此而断定汉地密法绝传，没有了传承。这是很可笑的臆断。武宗灭佛，又不是灭的密法一家，后来佛教其他支派都留有传承兴旺起来，凭啥密教法就得灭绝了？只不过是吸收教训，传承更加隐秘而已。事实上，密教法从此隐宗于佛教其他支派，秘密传承。而汉地僧众，云游各地挂单，密法又是随缘分而传，不拘泥于一个寺庙，这就不想藏地与日本，一个师傅基本就在一个寺庙，法派代代传承。汉地密法，能说出三代的传承的就很不多，很多的密法修士，只能说出自己师父，非常正常。反而是那些几十代清清楚楚的，最值得深思。唐代以后，宋代也有不少印度密法师传法译经。而元代则主要是喇嘛教修法利用皇权强行让汉地佛教认可。明代明成祖曾下令改造西藏喇嘛教，而实际上并没有本质性变化，此处不多论述。

值得一提的是东密，唐朝时候，日本空海大师来唐学密，拜惠果阿闍黎（导师）为师，学法三个月后惠果法师圆寂。空海大师返回日本后传播密教法，形成东密。东密后代传人在武宗灭佛后，开始传播汉地密法绝传的谣言，流毒至今。而以正统密教修炼体系而论，空海大师三个月，无论如何是无法完成所有密法各个层次的修炼的，即使胎藏金刚二界的本尊法，也仅仅能修成数尊就是天才，何况更深层次的气脉，三昧耶火，身内两界曼陀罗，化身报身法身的修炼，岂是区区三个月所能成就。东密具有日本人特有的虚狂特点，空海大师居然自号遍照金刚，与密教根本信仰大日如来一个密号，这在汉地上师给弟子取密号时候是绝对不可能出现的。而且，空海大师传出的东密，阿闍黎大多没有修出自己的心咒与手印，空海大师自己也没有。更没有更深层次的修法。可见东密当年并未得真传，仅仅是生起次第的皮毛之法而已。

汉地的密教法，是以密教的佛宗，也就是佛教密宗为主，结合了汉地本土的内功丹法修炼技术，理论技术体系更加完整。过去，人们一直把密宗作为佛教之法而认识，还闹出密教法是释迦牟尼所创造的笑话，这是不符合密教密法历史真实的。站在密教角度，释迦牟尼不是属于信仰层面的，属于密教里的一个修炼者，而且是中途退转的修炼者。而密教佛宗（佛教密宗）则属于密教体系里龙树所创立的一个密教支派。