《塔》VOL 5征稿函
《“死”》
有的人活着，却已经死了，有的人死了，却一直活着。
我相信很多人都听过这句话，这句话也很好理解。但是如果，用这句话问问自己，我想知道的是，“你是活着，还是死了？”。也许用另一句话来注解可以方便理解：“活着和生活，是不一样的。”
我们很多人是朝九晚五的，犹如时钟一般，日复一如，年复一年地，按着准确的时刻表，度过每天的时间。薪水不高，却仅够吃喝，付不起首付，却租得起房子，交得了女友，却结不了婚姻，买不起车子，坐公交也还勉强过……这样的生活，是大多数人的生活。陈丹青说中国人不是没有信仰，中国人有信仰，中国人的信仰就是“去他妈的，活下去最要紧，搞什么文化呀！但这也是一种很伟大的信仰。”这种信仰支撑着我们活下去，支撑着我们能够忍耐艰苦的现状，支撑我们的社会、民族、国家和谐稳定。但是可惜的是，这样的我们，这样的社会、民族、国家，仅仅是活着，仅此而已。如果仅仅是这样，那么我们就是“死”的。
所有的文化都是人类精神世界的产物，所有的文化最后都要回归到“人”和“人性”。而“人”的伟大之处就在于，人不仅可以活着，人还会生活，其界线可能就在于思想，在于精神。笛卡尔说：“我思故我在。”，抛开唯心与唯物的辩证不说，起码这个概念强调了思想对于人的重要性。在这里我不得不提欧洲的“文艺复兴”，毫不夸张地说，整个现代文明、文化都得益于此。文艺复兴解放了人，解放了人性，斩杀了“存天理，灭人欲”，斩杀了“上帝即一切”，斩杀了所有为神性而牺牲的人性。从此我们不仅抬头望天，也懂得了低头思考。从此我们也知道，不仅仅神是永恒的，“人”也可以“不死”，“人”也可以“永恒”。
所以现在，我再问：“你是活着，还是死了？”。在你不停地按着时针旋转的时候，你可以停下来思考，给自己的精神一点时间，让自己的思想在这一刻解放。这一刻你可以给自己，想想现在的人生如何，快乐或痛苦；这一刻你可以给文化，这也是我希望的，在忙碌追逐物质的紧张氛围里，给自己喘息的时间，做不了文人，可以做享受文化的人；这一刻你最好交给理想，因为这一刻你的决定，很可能改变你的生活，可能在未来的某一刻，你的生活再也不用如时钟般日复一日了。
学着用你的思想，去活着，去生活，去追寻属于自己的“不死”。我相信充满理想地活下去，那么回顾一生时，一定精彩纷呈，这也就是属于你的——“永恒”。
《“死”》
有的人活着，却已经死了，有的人死了，却一直活着。
我相信很多人都听过这句话，这句话也很好理解。但是如果，用这句话问问自己，我想知道的是，“你是活着，还是死了？”。也许用另一句话来注解可以方便理解：“活着和生活，是不一样的。”
我们很多人是朝九晚五的，犹如时钟一般，日复一如，年复一年地，按着准确的时刻表，度过每天的时间。薪水不高，却仅够吃喝，付不起首付，却租得起房子，交得了女友，却结不了婚姻，买不起车子，坐公交也还勉强过……这样的生活，是大多数人的生活。陈丹青说中国人不是没有信仰，中国人有信仰，中国人的信仰就是“去他妈的，活下去最要紧，搞什么文化呀！但这也是一种很伟大的信仰。”这种信仰支撑着我们活下去，支撑着我们能够忍耐艰苦的现状，支撑我们的社会、民族、国家和谐稳定。但是可惜的是，这样的我们，这样的社会、民族、国家，仅仅是活着，仅此而已。如果仅仅是这样，那么我们就是“死”的。
所有的文化都是人类精神世界的产物，所有的文化最后都要回归到“人”和“人性”。而“人”的伟大之处就在于，人不仅可以活着，人还会生活，其界线可能就在于思想，在于精神。笛卡尔说：“我思故我在。”，抛开唯心与唯物的辩证不说，起码这个概念强调了思想对于人的重要性。在这里我不得不提欧洲的“文艺复兴”，毫不夸张地说，整个现代文明、文化都得益于此。文艺复兴解放了人，解放了人性，斩杀了“存天理，灭人欲”，斩杀了“上帝即一切”，斩杀了所有为神性而牺牲的人性。从此我们不仅抬头望天，也懂得了低头思考。从此我们也知道，不仅仅神是永恒的，“人”也可以“不死”，“人”也可以“永恒”。
所以现在，我再问：“你是活着，还是死了？”。在你不停地按着时针旋转的时候，你可以停下来思考，给自己的精神一点时间，让自己的思想在这一刻解放。这一刻你可以给自己，想想现在的人生如何，快乐或痛苦；这一刻你可以给文化，这也是我希望的，在忙碌追逐物质的紧张氛围里，给自己喘息的时间，做不了文人，可以做享受文化的人；这一刻你最好交给理想，因为这一刻你的决定，很可能改变你的生活，可能在未来的某一刻，你的生活再也不用如时钟般日复一日了。
学着用你的思想，去活着，去生活，去追寻属于自己的“不死”。我相信充满理想地活下去，那么回顾一生时，一定精彩纷呈，这也就是属于你的——“永恒”。
