记得以前在兰州南站坐车回家，在南站门口被两个操广河口音的人拉上了他们的小轿车，说是班车刚走，在高速路口等着哩，快走。我也有事，想早些回家，就上车了。后来我才感叹自己的弱智：以前有被挂着临夏牌子的广河班车到广河后倒卖掉的遭遇，有这样的前车之鉴，还没有防备之心。人一急就缺心眼。
我上车时车上已坐了三个人。出发后就上了高速，就根本没见什么班车，半道下了高速。然后开始索要票，每人要300元，不给还打人，才知道先前坐的那三人中一人去临洮，两人去岷县。那三人是汉族，见“少数”在玩阴的，害怕了，求“大哥”高抬贵手少要一些，临洮岷县不去了，只求下车。最后每人给100元，在康家崖被赶下车了，我也被要了100元，在祁家集下车（人家二人到家了）。在车上，我看到那二人给人打电话，左一个“色俩目”右一个“色俩目”，听得让人恶心，虽然我也是回民。我心里在想：这就是我们信仰伊斯兰教的回民啊！
当年，从临夏坐车去兰州的人都应该有这样的经历吧：上车前一个票价，上车后一个票价。我很负责任地说，几乎都是我们回民在干这样的勾当。在车上，没有民族差异，回汉藏通吃。
何止车行，在其他生意场上，我们也可以看到回民干的龌龊事情，为了赚钱，机关算尽。看看每年临夏州刑事犯罪记录就知道了。
这种现象与“小麦加”清真寺林立阿訇遍地的现状是如此的不协调。
为什么伊斯兰教对那些干非法勾当的回民没有约束力呢？
每年送迎哈者朝觐时，目睹那混乱的场面，你就会明白现代社会的“文明礼貌”离回民有多远，送的时候，把哈者争先恐后地往车上推，迎的时候又争先恐后地把哈者往外抢拉。我们的内心是何其的浮躁和没有安全感。要是没有警察维持秩序，场面随时会失控的。听人说每年都如此。朝觐归来的哈者讲他们在沙特的见闻，说中国甘肃朝觐的哈者在沙特窝里斗，还不遵守沙特朝觐规则制度，硬要多带东西回国。现在，沙特国对中国朝觐者的印象很不好。看来把人都丢到外国去了。对于一些哈者来说千里迢迢到沙特把后世的功课做下了，而自身的修为方面还需要回国后再好好补课。
为什么我们有信仰没素质？
再看看我们教门内部，一些人为了不可告人的目的，动辄另立门户，视己派为正宗，为了争权夺利，相互倾轧，打击，视异教派的人为仇寇，想致对方死地而后快。无论在“小麦加”还是在甘南，我们常会听闻为了教门两派人械斗的事，甚至有些武斗就发生在清真寺！（听着把人舌头上的汗都要吓干哩。）好像是为了教门，其实冠冕堂皇的理由背后掩盖着多少肮脏的私欲。为了教门发生斗争，假教门之名行不义之事，这就是对教门最大的讽刺。然而我们不自省，大教派里分出小教派，小教派里再分小教派。分到最后，一个团结的回民群体，被划分成了若干小利益集团。
我们有信仰，但我们缺失的是对信仰的理解，只把信仰局限在了“念礼斋课朝”。把后世的功干做下了，那今生的罪孽该由谁来救赎？
在今天，我们的信仰与现实生活之间出现了断层：信仰，要高尚纯洁；生活，可以低俗无耻。信仰在社会生活中缺席，引导我们生活的是世俗的金钱权力欲望。所以，回民群体里会出现这样的人格分裂的现象：在清真寺是一个人，出了清真寺，又是另一个人。走进清真寺，我遵从主命，诚信安拉；在现实社会中，却有自己的另一套处事规则，为了达到目的，不惜伤害他人，祸害社会。
我一直以为，信仰不仅仅拘于寺堂之内，还应贯穿于现实生活实践的言谈举止为人处世之中。
信仰是我们生活的精神指引，行为准则，道德规范。它给我们以正面的引导和教益，让我们远离罪恶，低俗，走向完满。
我们领悟了吗？