伯阳吧 关注：3,784贴子：272,686
- 13回复贴，共1页
千年小镇以“老子”命名，尹喜故里隐藏在大山深处。
天水伯阳，据说老子西行曾在此地停留。老子西行究竟去了哪里？
渭水之滨，伯阳小镇孑然而立，这个名字来自老子
当站在高高的伯阳山上时，突如其来的欣喜，就笼罩了每一个人。山谷里，渭水绕了个大弯，不紧不慢地流淌着，水边的川里，高高矮矮的房屋，随意散布，山间绿树成林，公路上车来车往。山下不远处就是伯阳小镇了。
小镇在天水以东，渭水之滨，通往宝鸡的牛背公路之侧。据说，老子西行曾在这里停留，我们此行的目的是寻找隐藏在这里的老子西行之谜。盘旋下山，顺公路往前，渐渐地路边的人多了，骑车的、步行的，匆匆往一个方向而去。拐过一个大弯后，公路边出现了一个石牌坊，匾额写着“伯阳镇”。西北小镇的地名大多简单，或以姓氏为名，有张家庄、李家庄之类；或以职业命名，有油坊庄、裴家店之类；或以当地特点为名，有高崖、马跑泉之类。伯阳镇究竟因何而得名呢？
向右，从牌坊下穿过。这天，不逢集，小镇有些冷清。虽是中午时分，但行人稀少，车辆寥寥。给我们带路的郭彦龙说，先去找冯金生，他喜欢摄影，在镇上开了家伯阳照相馆。冯金生熟识小镇周围山山水水，了解这里的山水道路；最为难得的是，他酷爱地方文史，这些年写了不少和伯阳有关的文字。找他，想请他谈谈伯阳镇的有关情况。
小镇的街道不规则，似乎是个巨大的“Z”，牌坊所在的位置就是“Z”下面的收笔处。造成这种情况的原因是，公路改道了。原先公路在小镇南侧，如今公路移到了小镇的北侧。沿着小街慢慢往前，来到了“Z”的上横，这是一条老街，似乎也有些偏僻。先前，小郭和冯金生约定在一座教堂门口会面。等我们到时，他已经在那里等候多时了。
按照我们的计划，要先赶往附近的柏林观。据说那里是老子西行停留的地方。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至公元前471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，唐朝时李唐王朝追认为李姓始祖，其著作《道德经》影响中国数千年。传说，老子晚年骑青牛西行，入流沙，不知所踪。
冯金生热情好客，邀我们到他家，歇息片刻再上山，盛情难却，只得应允。过一座小桥，沿着水渠而行，浓荫蔽日，很是清凉。这就是复兴村了。这个村子也是伯阳镇所在地，旧时又叫做冯家庄，因为最早本村的居民绝大部分姓冯，故有此名。后来，才改为现在的名字。果然，在村口附近我们看到了一座冯氏祠堂。
这是一个整洁的小院落，茶早已泡好，桃子也摆好了。天水有句俗语，元龙椒，伯阳桃，下曲葡萄，马跑泉蔬菜。伯阳桃说的就是伯阳镇一带盛产的桃子，当地有一种齐桃，曾上贡朝廷，此桃个大味美，汁液丰盈。不过，这时已经过了吃桃子的时节。好在，他家还藏着点，特地拿出来让我们尝鲜，冰镇的桃子，入口即化，冰凉甜爽，果然不凡。
“伯阳镇的名字就出自老子。”冯金生说。这个消息让我们很兴奋，看来是不虚此行了。人们都知道，老子姓李名耳字聃。其实，老子还有一字伯阳，也有人说老子谥伯阳。《文选·应璩〈与满公琰书〉》：“西有伯阳之馆，北有旷野之望。”李善注：“伯阳，即老子也。”
不管怎么说，伯阳镇的名字和老子有了关联，这有什么秘密呢？
天水伯阳，据说老子西行曾在此地停留。老子西行究竟去了哪里？
渭水之滨，伯阳小镇孑然而立，这个名字来自老子
当站在高高的伯阳山上时，突如其来的欣喜，就笼罩了每一个人。山谷里，渭水绕了个大弯，不紧不慢地流淌着，水边的川里，高高矮矮的房屋，随意散布，山间绿树成林，公路上车来车往。山下不远处就是伯阳小镇了。
小镇在天水以东，渭水之滨，通往宝鸡的牛背公路之侧。据说，老子西行曾在这里停留，我们此行的目的是寻找隐藏在这里的老子西行之谜。盘旋下山，顺公路往前，渐渐地路边的人多了，骑车的、步行的，匆匆往一个方向而去。拐过一个大弯后，公路边出现了一个石牌坊，匾额写着“伯阳镇”。西北小镇的地名大多简单，或以姓氏为名，有张家庄、李家庄之类；或以职业命名，有油坊庄、裴家店之类；或以当地特点为名，有高崖、马跑泉之类。伯阳镇究竟因何而得名呢？
向右，从牌坊下穿过。这天，不逢集，小镇有些冷清。虽是中午时分，但行人稀少，车辆寥寥。给我们带路的郭彦龙说，先去找冯金生，他喜欢摄影，在镇上开了家伯阳照相馆。冯金生熟识小镇周围山山水水，了解这里的山水道路；最为难得的是，他酷爱地方文史，这些年写了不少和伯阳有关的文字。找他，想请他谈谈伯阳镇的有关情况。
小镇的街道不规则，似乎是个巨大的“Z”，牌坊所在的位置就是“Z”下面的收笔处。造成这种情况的原因是，公路改道了。原先公路在小镇南侧，如今公路移到了小镇的北侧。沿着小街慢慢往前，来到了“Z”的上横，这是一条老街，似乎也有些偏僻。先前，小郭和冯金生约定在一座教堂门口会面。等我们到时，他已经在那里等候多时了。
按照我们的计划，要先赶往附近的柏林观。据说那里是老子西行停留的地方。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至公元前471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，唐朝时李唐王朝追认为李姓始祖，其著作《道德经》影响中国数千年。传说，老子晚年骑青牛西行，入流沙，不知所踪。
冯金生热情好客，邀我们到他家，歇息片刻再上山，盛情难却，只得应允。过一座小桥，沿着水渠而行，浓荫蔽日，很是清凉。这就是复兴村了。这个村子也是伯阳镇所在地，旧时又叫做冯家庄，因为最早本村的居民绝大部分姓冯，故有此名。后来，才改为现在的名字。果然，在村口附近我们看到了一座冯氏祠堂。
这是一个整洁的小院落，茶早已泡好，桃子也摆好了。天水有句俗语，元龙椒，伯阳桃，下曲葡萄，马跑泉蔬菜。伯阳桃说的就是伯阳镇一带盛产的桃子，当地有一种齐桃，曾上贡朝廷，此桃个大味美，汁液丰盈。不过，这时已经过了吃桃子的时节。好在，他家还藏着点，特地拿出来让我们尝鲜，冰镇的桃子，入口即化，冰凉甜爽，果然不凡。
“伯阳镇的名字就出自老子。”冯金生说。这个消息让我们很兴奋，看来是不虚此行了。人们都知道，老子姓李名耳字聃。其实，老子还有一字伯阳，也有人说老子谥伯阳。《文选·应璩〈与满公琰书〉》：“西有伯阳之馆，北有旷野之望。”李善注：“伯阳，即老子也。”
不管怎么说，伯阳镇的名字和老子有了关联，这有什么秘密呢？
尹道寺，一座古寺，一段师徒传奇
作为历史文化名人老子，他的一生充满了传奇，即便是司马迁写的《史记·老子列传》也是传说多，而写实少。关于老子最后的去向，有多种说法。流传最广的说法则是老子骑青牛准备西出函谷关，入于流沙之说。就在老子路过函谷关的前一天晚上，函谷关关令尹喜，看到有一团紫气从东方而来，大为惊奇，这是圣人的标志。成语紫气东来就出于此处。果然，第二天，一老者，骑一头青牛，在一小童的陪伴下，慢慢入关。
尹喜拦住一叙，才知老者是老子。尹喜大喜，司马迁的原文是：关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。后来尹喜拜老子为师，《道德经》五千言就是通过尹喜传出来的。
那么这个尹喜和柏林观有什么关系呢？尹裕德说，尹喜的故里就在柏林观附近的尹道寺里。史载，尹喜是先秦时上邽县(今天水市清水一带人)，尹喜的母亲姓鲁。尹喜喜欢坟、索、素、易之类的书，这些书是古代研究星象山川的书籍，故而他善于天文地理，才会望气术，看紫气而识老子。他曾在终南山周至，修建茅庐，精思至道，大体位置在今周至楼观台一带，楼观就是尹喜观看星宿的高楼。后来，周王闻之，拜为大夫，后任函谷关令。《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”有人说关尹是周代官职名，先秦的典籍中多记载为关尹或关尹子，他并不叫尹喜。尹喜是汉代人们附会出来的说法。司马迁其实写的是“关尹喜曰”，喜在这里是个动词，是喜欢的意思。既然尹喜的故里就在附近，那我们就过去看个究竟吧！
从原路下山，穿过兴仁村往北，不远处是一个小沟。尹裕德给我们带路，先顺着小沟而行，走了七八分钟后，拐到了山路上，路通往尹道寺。尹道寺既是寺名，也是村名。虽然距离柏林观只有十公里，但却属于清水县陇东乡。起初，山路尚宽，水泥路行走也便捷。过了山坡村后，路就成了一条狭窄的乡间便道，山上植被保存得非常好，茂密的林梢将大山覆盖得严严实实，看不到多少黄土。车擦着林梢而过，枝条打得车啪啪作响。到了山的最高点，山下的渭水河谷一目了然，河谷在大山之间蜿蜒而行，现代化的铁路线如一道笔直的墨线，穿山越沟，笔直而去。果然是居高望远的好地方。
尹道寺是小村，村口有一座很显眼的学校，粉刷一新的围墙，现代化的教学楼，时尚的乒乓球案子，唯一不舒服的是篮球场的架子，用了几十年的老古董，带着农村小学的质朴。尹道寺和学校只有一路之隔。通往尹道寺的小路口被人用两根木头拦住，走了几步后，就看见一尺多高的蒿草所包围的尹道寺。其实，最初的尹道寺在一处更为偏僻的山坳，那里还有炼丹炉遗迹。山门无锁，一把锁子挂在门上，我们等来了寺庙庙祝。推开山门，寺院非常小，二进院落内就是供奉尹喜的殿堂。门口一副对联：“华章九篇入百子，经文五千诵道德。”这说的就是尹喜的功绩。
伯阳一带的民间传说，尹喜接到老子后，伴随老子一路西行，先到了楼观台，在此抄录完了《道德经》。然后，翻越关山，顺着清水陇东乡的教化沟过牛间里，最后抵达尹喜的故里——尹道寺。一天，老子师徒看到南面渭水河谷中气象不凡，有龙虎之态，便顺着溪流而下，来到渭水之滨的兴仁村一带，后来他们选准了柏林观的龙嘴子，在此结庐而居，讲经说法，开凿水渠，后来人们为了纪念老子，就把开凿的渠道取名伯阳渠。
至今，柏林观附近还有老子庵、讲经台遗址，伯阳又名伯阳渠，现在有些老人依然这么称呼。柏林观内曾有一株八人无法合抱的柏树，民间传说，这树就是老子亲手所植。
作为历史文化名人老子，他的一生充满了传奇，即便是司马迁写的《史记·老子列传》也是传说多，而写实少。关于老子最后的去向，有多种说法。流传最广的说法则是老子骑青牛准备西出函谷关，入于流沙之说。就在老子路过函谷关的前一天晚上，函谷关关令尹喜，看到有一团紫气从东方而来，大为惊奇，这是圣人的标志。成语紫气东来就出于此处。果然，第二天，一老者，骑一头青牛，在一小童的陪伴下，慢慢入关。
尹喜拦住一叙，才知老者是老子。尹喜大喜，司马迁的原文是：关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。后来尹喜拜老子为师，《道德经》五千言就是通过尹喜传出来的。
那么这个尹喜和柏林观有什么关系呢？尹裕德说，尹喜的故里就在柏林观附近的尹道寺里。史载，尹喜是先秦时上邽县(今天水市清水一带人)，尹喜的母亲姓鲁。尹喜喜欢坟、索、素、易之类的书，这些书是古代研究星象山川的书籍，故而他善于天文地理，才会望气术，看紫气而识老子。他曾在终南山周至，修建茅庐，精思至道，大体位置在今周至楼观台一带，楼观就是尹喜观看星宿的高楼。后来，周王闻之，拜为大夫，后任函谷关令。《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”有人说关尹是周代官职名，先秦的典籍中多记载为关尹或关尹子，他并不叫尹喜。尹喜是汉代人们附会出来的说法。司马迁其实写的是“关尹喜曰”，喜在这里是个动词，是喜欢的意思。既然尹喜的故里就在附近，那我们就过去看个究竟吧！
从原路下山，穿过兴仁村往北，不远处是一个小沟。尹裕德给我们带路，先顺着小沟而行，走了七八分钟后，拐到了山路上，路通往尹道寺。尹道寺既是寺名，也是村名。虽然距离柏林观只有十公里，但却属于清水县陇东乡。起初，山路尚宽，水泥路行走也便捷。过了山坡村后，路就成了一条狭窄的乡间便道，山上植被保存得非常好，茂密的林梢将大山覆盖得严严实实，看不到多少黄土。车擦着林梢而过，枝条打得车啪啪作响。到了山的最高点，山下的渭水河谷一目了然，河谷在大山之间蜿蜒而行，现代化的铁路线如一道笔直的墨线，穿山越沟，笔直而去。果然是居高望远的好地方。
尹道寺是小村，村口有一座很显眼的学校，粉刷一新的围墙，现代化的教学楼，时尚的乒乓球案子，唯一不舒服的是篮球场的架子，用了几十年的老古董，带着农村小学的质朴。尹道寺和学校只有一路之隔。通往尹道寺的小路口被人用两根木头拦住，走了几步后，就看见一尺多高的蒿草所包围的尹道寺。其实，最初的尹道寺在一处更为偏僻的山坳，那里还有炼丹炉遗迹。山门无锁，一把锁子挂在门上，我们等来了寺庙庙祝。推开山门，寺院非常小，二进院落内就是供奉尹喜的殿堂。门口一副对联：“华章九篇入百子，经文五千诵道德。”这说的就是尹喜的功绩。
伯阳一带的民间传说，尹喜接到老子后，伴随老子一路西行，先到了楼观台，在此抄录完了《道德经》。然后，翻越关山，顺着清水陇东乡的教化沟过牛间里，最后抵达尹喜的故里——尹道寺。一天，老子师徒看到南面渭水河谷中气象不凡，有龙虎之态，便顺着溪流而下，来到渭水之滨的兴仁村一带，后来他们选准了柏林观的龙嘴子，在此结庐而居，讲经说法，开凿水渠，后来人们为了纪念老子，就把开凿的渠道取名伯阳渠。
至今，柏林观附近还有老子庵、讲经台遗址，伯阳又名伯阳渠，现在有些老人依然这么称呼。柏林观内曾有一株八人无法合抱的柏树，民间传说，这树就是老子亲手所植。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。
玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。
他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。
玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”
玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。
“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”
玄德沉默。这些，他都知道。 “不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”
玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。
玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”
玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”
玉皇大帝一下呆住了。
怎么可能！？
那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？
玉皇大帝抬起头，忍不住问道， “你来我这里就是为了水晶焰？”
玄德点点头，说道:“不错，我来就是为了水经验。”
玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。
他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。
玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”
玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。
“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”
玄德沉默。这些，他都知道。 “不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”
玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。
玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”
玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”
玉皇大帝一下呆住了。
怎么可能！？
那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？
玉皇大帝抬起头，忍不住问道， “你来我这里就是为了水晶焰？”
玄德点点头，说道:“不错，我来就是为了水经验。”
