1、心静身正，以意运动 “学者上场打拳，端然恭立，合目息气， 两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一 物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然 如大混沌无极景象，故其形无可名，名之 曰无极，象形也。” “太极者，生于无极也。阴阳由微于著， 循环无端，即其生生之机也。……打拳上 场手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴 阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心 腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴 阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可 名，亦名之曰太极。言此以示学者初上场 时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气， 以待其动。如此而后可以学拳。” “拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自 然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非 太极自然之理，不得名为太极拳。”“精神 贵乎蕴蓄，不可外露圭角。” “静以待动。”“太和元气到静时，不静不见 动之奇。”“不矜不张，局度雍容，虽曰习 武，文在其中矣。” “身必以端正为本。” “身法端凝莫侧，收敛精神，另无他诀， 心平气和则得。” “身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵 内含，故不惧他人推倒。” “不偏不倚，无过不及。” “不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中 之谓也。”“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为 完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自 由，而轻重、虚实、刚柔齐发。” “打拳原是备身法，身法有正有斜，有直 有曲，有顺有逆；有偏前，有偏后；有偏 左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上 坐，有在空中飞；有束往，有散开；种种 身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临 时以意会之自知。” “身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中 正，不可执泥。” “间架即有时身法歪斜，是亦中正之偏， 偏中有正，具有真意，有真意其一片缠绵 意致，非同生硬挺霸，流于硬派。” “以心中浩然之气，运于全体，虽有时形 体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰 之。” “至于身法，原无一定，无定有定，在人 自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰， 奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中 气放收，宰乎其中），千变万化，难绘其 形。” “身法不论大身法转关或小身法过角，以 灵动敏捷为尚。” “能会此身转移法，神机变化在其中。” “打拳心是主。” “以心为主，而五官百骸无不听命。” “天君有宰，百骸听命。” “运用在心，此是真诀。”“中和元气，随意 所之，意之所向，全神贯注。” “动静缓急，运转随心。” “运化全在一心中。” “四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要 皆以乾坤正气行之也。” “心中一物无有，极其虚灵，一有所着， 则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动 静咸宜，变化不测。” “妙机本是从心发。” “问：运行之主宰？曰：主宰于心。心欲 左右更迭运行。则左右手足即更迭运行； 心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝 劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉，肩即 压；心欲胸腹前合，腰劲算下，裆口开 圆，而胸向前合，腰劲算下，裆即开圆， 无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足 随右手运行，左足随左手运行，而膝与左 右足皆随之，不然多生疵累，此官骸之所 以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运 行主宰。” “或曰：拳之大概即闻命矣，而要打不出 神情，何也？曰：此在平居去其欲速之 心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿 忘，勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之 气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈 矩，积久功熟，然后此中层累曲折，历尽 难境，苦去甘来，机趣横生，渤不可遏， 心中有情有景，自然打出神情矣。要之此 皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵 养，日久忧游，以俟其自至则得矣。” “一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有 心运到无心处，秋水澄清出在阿。” “拳虽小技，皆本太极正理。” “拳虽武艺，得其正道（中庸之道，不偏 不倚，无过无不及），无往不宜。”