在世界范围内，东正教、天主教和新教被统称为基督教。基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。早期的基督宗教在公元1054年发生了基督教大分裂。
东部教会标榜自己的“正统性”，自称“正教”（Orthodoxia），因为是东部教会，又称“东正教”，又因为在崇拜仪式中采用希腊礼仪，所以又称“希腊正教”。西部教会则强调自己的“普适性”，，自称“公教”（Catholicity）,因为其领导中心在罗马，所以又称“罗马公教”，汉语译为“罗马天主教”。
由于分裂，东正教与天主教还是存在了很多的不同之处。
第一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。
第二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。
第三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。弥撒祭献中，东正教用发酵面饼和酒；而天主教用无酵面饼，并规定只有神职人员才可以用面饼和酒，一般教徒只能使用面饼。洗礼时，东正教受洗者的身体要完全进入水中，即浸水式；而天主教实行的是注水礼，即只对头部施洗。东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣体；天主教则持反对意见。东正教的坚振礼在小孩［七岁前］受洗不久举行；天主教的坚振礼在小孩长到七岁到八岁时进行。东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像，手持令牌；而天主教主教头戴桃形尖顶帽，身穿特制黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒。礼拜时，东征教堂里不摆设座椅；而天主教堂里放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐。举行仪式时，东正教除了可使用希腊语外，还可使用地方民族语言；天主教则在长时期内只使用拉丁语。唱圣歌时，东正教唱诗班没有风琴伴奏；而天主教唱诗班则有风琴伴奏。祈祷时，东正教徒用三个手指［拇指、食指和中指］在胸前自上向下，自右向左画十字；而天主教徒用整个手掌在胸前自上向下，自左向右画十字。忏悔时，东正教规定教徒在神父面前可站、可跪；而天主教则规定教徒在神父面前只能跪着。

第六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。
第七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用，被公认为公历。

第九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明。
第十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。
第十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。

@举世无双公爵

中国的佛道儒就和欧洲的东正教、天主教、基督教一样。佛道儒怎能合一？

小板凳前排

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