有的人认为，阿细的风俗习惯与文化和撒尼人十分相似，所以断定“阿细和撒尼是两兄弟”。我认为，如果从民族团结的角度来讲，这句话是可以的，正确的，但从民族的起源和演化角度讲，这句话是错误的。阿细和撒尼来自于两个不同的地方，来自于两个不同的族系。撒尼有自己的文字，有自己的语言，主要来自于曲靖陆良一带；阿细，虽有自己的语言，没有自己的文字，来自于滇西宾川一带。但是，自从弥勒十八寨起义失败后，阿细人来到西山，那时的西三一部分属于路南府辖区，这样，阿细人分成两个不同州府管辖。马龙、阿基邑、勒克等属于弥勒州管辖。但油柞地、凤凰山、林马硐等一大半都属于路南府，这样，阿细和撒尼大部分同属一个府管辖，接触的时间多了，交往的事情多了，慢慢地互相取长补短，互相学习。例如“穿麻布褂”，撒尼和阿细都穿；阿细跳乐，阿细、撒尼都跳；摔跤、斗牛，阿细和撒尼都举办。但衣着和风俗也有很多不同，如穿“麻布褂”，首先是布料不同，阿细人用的是细麻布，撒尼人用粗麻布，其次是扣子和镶边不同，撒尼人用的是宽兰布镶边，兰布兰线编织成兰扣，阿细人红黄兰三色镶边，红排扣子装饰；另外是条纹不同哦，撒尼的褂子直线纹宽又粗，阿细的条纹窄而细；最后，制作的风格不同，主要是妇女搓麻时工艺有很大的差别。就说“阿细跳月”，撒尼人学“阿细跳月”，主要是抗战胜利以后才开始的。一开始，大三弦的制作，主要的弹法，都是在西南联大60多名学生到圭山、西山采风时阿细人教的。后来，经舞蹈家梁伦改编的“阿细跳月”在昆明公演，引起社会轰动。正如《路南县志》中说的：“撒尼人跳大三弦舞，是从阿细人跳‘阿细跳月’借鉴过来的”。但是，撒尼人利用石林名胜风景区这一环境优势，为“阿细跳月”的普及和推广作了很多工作。现在，很多音乐家感到阿细和撒尼的歌曲越来越像，都是“1-3-5-i-”的音调，很难区分开来，大概是文化融合的缘故吧！但是，不得不承认，撒尼人作曲家、演唱家、舞蹈家、作家等，就是阿细人多。就从现在说起吧，撒尼人在省歌、中央歌舞团专司作曲、演唱、演出、编剧的就有10多人，而阿细一个人也没有。近几年，撒尼人先后出了68本反映民族文化的书，而阿细人才写了寥寥几本。所以，要承认，阿细人经过多次磨难，人才十分困乏，一方面要加强培养，一方面要加强文化交流，促进阿细文化的发扬光大。