第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
词意：
名：名誉，名声，荣誉，虚荣
亲：亲近
身：生命,性命
货：财货
多：有价值
得：获利
亡：死 灭亡 丢失;丧失
病：有害
爱：喜好，追求
大费：大的代价
藏：拥有
厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
亡：失败
辱：挫败 耻辱
殆：危险
长久：长寿，持续时间长
译文：
荣誉与生命，哪一个应该亲近？
生命与财货，哪一个有价值？
获取私利与死亡，哪一个有害？
所以，
对身外之物过度追求，必会付出沉重的代价。
为了积累身外之物而花费的精力越多，到最后失去的也就越多。
知道满足，就不会挫败受辱，知道适可而止，就不会有祸患。
能做到这些，可以长寿。
本章在大道原理概念中的位置：
本章讲无欲，去除对身外之物的追求。欲望使人迷失对事物变化条件的客观判断。外物，与人的根本需要，是一对矛盾。两者互相依存，谁也离不开谁。但这对矛盾的性质，是属于主从关系。这里边最关键的是，分清主从关系。
外欲这个东西，它会使人迷惑，使人将这对矛盾的主从关系搞颠倒。视外物为主，自己的根本利益为从。
这世界上追求财富的人有两种人。一种人是说，我只要幸福了，我就会有钱。
一种人说，我只有有钱了，才会幸福。
前者，这个主从关系的摆放，就是正确的。后者，就把这个主从关系搞颠倒了。
外物是从属于幸福的，而不是幸福从属于外物。也就是说，外物是为幸福服务的，而不是幸福为外物服务。
认为有了外物就会幸福。这样的人，在他们心里，外物就是主子，自己的幸福就是奴才。幸福不幸福，服从于外物的需要。
同样是依赖，两种人的理解却是不一样的。两者都需要外物，但他们把外物所放的位置不同。前者，我依赖的外物从属于我。只要我的幸福得到保障，我需要垢外物就会自然跟随我而来。
如果你为主的，是自己的幸福，你思考问题的方向，内容，方法，都会让你必然拥有幸福所依赖得那些必然的条件。
如果你为主的，是外物。你思考问题的方向内容方法，就会让你得到外物，而失去幸福。这种思维，还有很多时候，反而造成你得不到你需要的外物。
因为事实上，外物并不必然会带来幸福。而幸福必然会带来他所需要的外物。
这是个规律。老子看到了这个规律，所以才有这一段话的表达。这是外物与幸福这对矛盾关系的规律。
举例：
庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”
楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”
庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时侯襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？”
庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？
大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。
那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”
楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把执纒的爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。
分析：
楚襄王因贪好骄奢淫欲的生活，将自己国家的前程置于第二位，而失去对天下趋势的客观判断，庄辛看到这个趋势，告诉他，而他执迷未悟，以至于几乎国败家亡。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
词意：
名：名誉，名声，荣誉，虚荣
亲：亲近
身：生命,性命
货：财货
多：有价值
得：获利
亡：死 灭亡 丢失;丧失
病：有害
爱：喜好，追求
大费：大的代价
藏：拥有
厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
亡：失败
辱：挫败 耻辱
殆：危险
长久：长寿，持续时间长
译文：
荣誉与生命，哪一个应该亲近？
生命与财货，哪一个有价值？
获取私利与死亡，哪一个有害？
所以，
对身外之物过度追求，必会付出沉重的代价。
为了积累身外之物而花费的精力越多，到最后失去的也就越多。
知道满足，就不会挫败受辱，知道适可而止，就不会有祸患。
能做到这些，可以长寿。
本章在大道原理概念中的位置：
本章讲无欲，去除对身外之物的追求。欲望使人迷失对事物变化条件的客观判断。外物，与人的根本需要，是一对矛盾。两者互相依存，谁也离不开谁。但这对矛盾的性质，是属于主从关系。这里边最关键的是，分清主从关系。
外欲这个东西，它会使人迷惑，使人将这对矛盾的主从关系搞颠倒。视外物为主，自己的根本利益为从。
这世界上追求财富的人有两种人。一种人是说，我只要幸福了，我就会有钱。
一种人说，我只有有钱了，才会幸福。
前者，这个主从关系的摆放，就是正确的。后者，就把这个主从关系搞颠倒了。
外物是从属于幸福的，而不是幸福从属于外物。也就是说，外物是为幸福服务的，而不是幸福为外物服务。
认为有了外物就会幸福。这样的人，在他们心里，外物就是主子，自己的幸福就是奴才。幸福不幸福，服从于外物的需要。
同样是依赖，两种人的理解却是不一样的。两者都需要外物，但他们把外物所放的位置不同。前者，我依赖的外物从属于我。只要我的幸福得到保障，我需要垢外物就会自然跟随我而来。
如果你为主的，是自己的幸福，你思考问题的方向，内容，方法，都会让你必然拥有幸福所依赖得那些必然的条件。
如果你为主的，是外物。你思考问题的方向内容方法，就会让你得到外物，而失去幸福。这种思维，还有很多时候，反而造成你得不到你需要的外物。
因为事实上，外物并不必然会带来幸福。而幸福必然会带来他所需要的外物。
这是个规律。老子看到了这个规律，所以才有这一段话的表达。这是外物与幸福这对矛盾关系的规律。
举例：
庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”
楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”
庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时侯襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？”
庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？
大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。
那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”
楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把执纒的爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。
分析：
楚襄王因贪好骄奢淫欲的生活，将自己国家的前程置于第二位，而失去对天下趋势的客观判断，庄辛看到这个趋势，告诉他，而他执迷未悟，以至于几乎国败家亡。
