第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
词意:
名:名誉,名声,荣誉,虚荣
亲:亲近
身:生命,性命
货:财货
多:有价值
得:获利
亡:死 灭亡 丢失;丧失
病:有害
爱:喜好,追求
大费:大的代价
藏:拥有
厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
亡:失败
辱:挫败 耻辱
殆:危险
长久:长寿,持续时间长
译文:
荣誉与生命,哪一个应该亲近?
生命与财货,哪一个有价值?
获取私利与死亡,哪一个有害?
所以,
对身外之物过度追求,必会付出沉重的代价。
为了积累身外之物而花费的精力越多,到最后失去的也就越多。
知道满足,就不会挫败受辱,知道适可而止,就不会有祸患。
能做到这些,可以长寿。
本章在大道原理概念中的位置:
本章讲无欲,去除对身外之物的追求。欲望使人迷失对事物变化条件的客观判断。外物,与人的根本需要,是一对矛盾。两者互相依存,谁也离不开谁。但这对矛盾的性质,是属于主从关系。这里边最关键的是,分清主从关系。
外欲这个东西,它会使人迷惑,使人将这对矛盾的主从关系搞颠倒。视外物为主,自己的根本利益为从。
这世界上追求财富的人有两种人。一种人是说,我只要幸福了,我就会有钱。
一种人说,我只有有钱了,才会幸福。
前者,这个主从关系的摆放,就是正确的。后者,就把这个主从关系搞颠倒了。
外物是从属于幸福的,而不是幸福从属于外物。也就是说,外物是为幸福服务的,而不是幸福为外物服务。
认为有了外物就会幸福。这样的人,在他们心里,外物就是主子,自己的幸福就是奴才。幸福不幸福,服从于外物的需要。
同样是依赖,两种人的理解却是不一样的。两者都需要外物,但他们把外物所放的位置不同。前者,我依赖的外物从属于我。只要我的幸福得到保障,我需要垢外物就会自然跟随我而来。
如果你为主的,是自己的幸福,你思考问题的方向,内容,方法,都会让你必然拥有幸福所依赖得那些必然的条件。
如果你为主的,是外物。你思考问题的方向内容方法,就会让你得到外物,而失去幸福。这种思维,还有很多时候,反而造成你得不到你需要的外物。
因为事实上,外物并不必然会带来幸福。而幸福必然会带来他所需要的外物。
这是个规律。老子看到了这个规律,所以才有这一段话的表达。这是外物与幸福这对矛盾关系的规律。
举例:
庄辛对楚襄王说:“君王左有州侯右有夏侯,车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着,一味过着毫无节制的生活,不理国家政事,如此会使郢都变得很危险。”
楚襄王说:“先生老糊涂了吗?还是认为楚国将遇到不祥呢?”
庄辛说:“臣当然是看到了事情的必然后果,不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人,而不稍加收敛,那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难,在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国,他只在那里住了5个月,秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方,楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时侯襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说:“可以。”庄辛到了城阳以后,楚襄王对他说:“寡人当初不听先生的话,如今事情发展到这地步,对这事可怎么办呢?”
庄辛回答说:“臣知道一句俗语:‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚,羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王,依靠百里土地,而使天下昌盛,而夏桀王和殷纣王,虽然拥有天下,到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小,然而如果截长补短,还能有数千里,岂止100里而已?
大王难道没有见过蜻蜓吗?长着6只脚和四只翅膀,在天地之间飞翔,低下头来啄食蚊虫,抬头起来喝甘美的露水,自以为无忧无患,又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子,正在调糖稀涂在丝网上,将要在高空之上粘住它,它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事,其实黄雀也是如此。它俯下身去啄,仰起身来栖息在茂密的树丛中,鼓动着它的翅膀奋力高翔,自己满以为没有祸患,和人没有争执,却不知那公子王孙左手拿着弹弓,右手按上弹丸,将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩,晚上就成了桌上的佳肴,转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情,其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游,停留在大沼泽旁边,低下头吞食黄鳝和鲤鱼,抬起头来吃菱角和水草,振动它的翅膀而凌驾清风,飘飘摇摇在高空飞翔,自认为不会有祸患,又与人无争。然而他们却不知那射箭的人,已准备好箭和弓,将向700尺的高空射击它。它将带着箭,拖着细微的箭绳,从清风中坠落下来,掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳,晚上就成了锅中的清炖美味。
那黄鹄的事可能是小事,其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩,北到巫山之顶,饮茹溪里的水,吃湘江里的鱼;左手抱着年轻貌美的侍妾,右手搂着如花似玉的宠妃,和这些人同车驰骋在高蔡市上,根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令,他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事,其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯,右边是夏侯,鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆,驰骋在云梦地区,根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到,穰侯魏冉已经奉秦王命令,在黾塞之南布满军队,州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”
楚襄王听了庄辛这番话之后,大惊失色,全身发抖。在这时才把执纒的爵位送给庄辛,封他为阳陵君,不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。
分析:
楚襄王因贪好骄奢淫欲的生活,将自己国家的前程置于第二位,而失去对天下趋势的客观判断,庄辛看到这个趋势,告诉他,而他执迷未悟,以至于几乎国败家亡。
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
词意:
名:名誉,名声,荣誉,虚荣
亲:亲近
身:生命,性命
货:财货
多:有价值
得:获利
亡:死 灭亡 丢失;丧失
病:有害
爱:喜好,追求
大费:大的代价
藏:拥有
厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
亡:失败
辱:挫败 耻辱
殆:危险
长久:长寿,持续时间长
译文:
荣誉与生命,哪一个应该亲近?
生命与财货,哪一个有价值?
获取私利与死亡,哪一个有害?
所以,
对身外之物过度追求,必会付出沉重的代价。
为了积累身外之物而花费的精力越多,到最后失去的也就越多。
知道满足,就不会挫败受辱,知道适可而止,就不会有祸患。
能做到这些,可以长寿。
本章在大道原理概念中的位置:
本章讲无欲,去除对身外之物的追求。欲望使人迷失对事物变化条件的客观判断。外物,与人的根本需要,是一对矛盾。两者互相依存,谁也离不开谁。但这对矛盾的性质,是属于主从关系。这里边最关键的是,分清主从关系。
外欲这个东西,它会使人迷惑,使人将这对矛盾的主从关系搞颠倒。视外物为主,自己的根本利益为从。
这世界上追求财富的人有两种人。一种人是说,我只要幸福了,我就会有钱。
一种人说,我只有有钱了,才会幸福。
前者,这个主从关系的摆放,就是正确的。后者,就把这个主从关系搞颠倒了。
外物是从属于幸福的,而不是幸福从属于外物。也就是说,外物是为幸福服务的,而不是幸福为外物服务。
认为有了外物就会幸福。这样的人,在他们心里,外物就是主子,自己的幸福就是奴才。幸福不幸福,服从于外物的需要。
同样是依赖,两种人的理解却是不一样的。两者都需要外物,但他们把外物所放的位置不同。前者,我依赖的外物从属于我。只要我的幸福得到保障,我需要垢外物就会自然跟随我而来。
如果你为主的,是自己的幸福,你思考问题的方向,内容,方法,都会让你必然拥有幸福所依赖得那些必然的条件。
如果你为主的,是外物。你思考问题的方向内容方法,就会让你得到外物,而失去幸福。这种思维,还有很多时候,反而造成你得不到你需要的外物。
因为事实上,外物并不必然会带来幸福。而幸福必然会带来他所需要的外物。
这是个规律。老子看到了这个规律,所以才有这一段话的表达。这是外物与幸福这对矛盾关系的规律。
举例:
庄辛对楚襄王说:“君王左有州侯右有夏侯,车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着,一味过着毫无节制的生活,不理国家政事,如此会使郢都变得很危险。”
楚襄王说:“先生老糊涂了吗?还是认为楚国将遇到不祥呢?”
庄辛说:“臣当然是看到了事情的必然后果,不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人,而不稍加收敛,那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难,在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国,他只在那里住了5个月,秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方,楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时侯襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说:“可以。”庄辛到了城阳以后,楚襄王对他说:“寡人当初不听先生的话,如今事情发展到这地步,对这事可怎么办呢?”
庄辛回答说:“臣知道一句俗语:‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚,羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王,依靠百里土地,而使天下昌盛,而夏桀王和殷纣王,虽然拥有天下,到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小,然而如果截长补短,还能有数千里,岂止100里而已?
大王难道没有见过蜻蜓吗?长着6只脚和四只翅膀,在天地之间飞翔,低下头来啄食蚊虫,抬头起来喝甘美的露水,自以为无忧无患,又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子,正在调糖稀涂在丝网上,将要在高空之上粘住它,它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事,其实黄雀也是如此。它俯下身去啄,仰起身来栖息在茂密的树丛中,鼓动着它的翅膀奋力高翔,自己满以为没有祸患,和人没有争执,却不知那公子王孙左手拿着弹弓,右手按上弹丸,将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩,晚上就成了桌上的佳肴,转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情,其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游,停留在大沼泽旁边,低下头吞食黄鳝和鲤鱼,抬起头来吃菱角和水草,振动它的翅膀而凌驾清风,飘飘摇摇在高空飞翔,自认为不会有祸患,又与人无争。然而他们却不知那射箭的人,已准备好箭和弓,将向700尺的高空射击它。它将带着箭,拖着细微的箭绳,从清风中坠落下来,掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳,晚上就成了锅中的清炖美味。
那黄鹄的事可能是小事,其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩,北到巫山之顶,饮茹溪里的水,吃湘江里的鱼;左手抱着年轻貌美的侍妾,右手搂着如花似玉的宠妃,和这些人同车驰骋在高蔡市上,根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令,他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事,其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯,右边是夏侯,鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆,驰骋在云梦地区,根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到,穰侯魏冉已经奉秦王命令,在黾塞之南布满军队,州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”
楚襄王听了庄辛这番话之后,大惊失色,全身发抖。在这时才把执纒的爵位送给庄辛,封他为阳陵君,不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。
分析:
楚襄王因贪好骄奢淫欲的生活,将自己国家的前程置于第二位,而失去对天下趋势的客观判断,庄辛看到这个趋势,告诉他,而他执迷未悟,以至于几乎国败家亡。