第八段
能迷惑世人之心者无如色欲。愚哉人心！夫人虽知香非常有，只暂时薰附于衣裳之上者，然此难以名状之香必使心中忐丐不已。昔久米之仙人见浣女足胫洁白而失其神通力。盖手足之肌肤丰艳如凝脂，此乃肉身本来色相，其为惑宜也！

第九段
妇人美发，至引人瞩目。至于其人品气云云，纵非对面，聆其数语亦能能知之。凡诸妇人，苟有所为，常使男子心荡神移，然妇人恒亦寝不安枕，乃至不惜身自荐，甘为不堪之事，此皆心怀色欲故也。
夫爱着之道，实根深而源远。亦尘之乐欲虽多，皆可离弃。就中唯爱着之惑难断，老幼智愚莫不皆然。
是故以妇人之发为纲，则大象能系，以妇女之屐削而为笛，鸣之则秋鹿毕至。自惟应防慎恐惧者，即此惑也。

第十段
住居总以安适为宜，虽如逆旅，但仍有其情趣也。
高人静息之处，月光流入，别有一番沁人心脾之力。非若为代流风，唯尚欲恶，甚无可取。唯古木成行，庭草不修，颇饶野趣焉。篱垣之类亦当景色动人。至若常用之物，均应古意盎然，毫无造作之气，始足以发人雅兴。
若夫唐土与日本之器物纷然杂陈，皆百工尽心磨造之物，备极精巧；乃至庭前草木，亦无不挠其本性，横加摧残，望之令人不知快，甚为可厌！如此等地，岂堪常住！况余每一睹此，自忖焉知此不于瞬间与烟火同归于尽耶？！
概言之，见住居之情状，即可知主人之人品气质也。
后德大寺之大臣(藤原实定)于寝殿张绳以防鸟。西行(佐藤义清)见而问曰：“鸟来何碍？此公心胸竟若是乎！”闻此后不复至。绫小路之宫所居之小坂殿(性法惠亲王)之栋亦曾张绳。余因忆及西行之事。殿中人曰：“乌集池上以蛙为食，亲王见而悯之！”此则又为大佳事，德大寺之所为或有故亦未可知也。

第十一段
神无月之际过名栗栖野之地访某山村。循多苔之小径行甚久，山村深处始寂然一庵在焉。落叶之下笕中流水，冷然可听，此外则别无他音。菊花红叶等散落净水板上，乃知此地仍有人居住。
因思如此陋居竟亦能居住，不禁感从中来。又前方庭园有巨柑一株，结实累累，唯树之四周绕以篱栅，备之甚严，略觉扫兴耳。然如无此树，或庶几焉。

第十二段
志同道合之友从容交谈，无论所谈及为有趣之事抑或世间琐事，皆得相与披肝沥胆，诚乐事也！
唯此等人至不易得，若于对谈者之意见了无异议，则与一人独坐何异？！
吾人交谈时，有完全倾倒于对方意见之友，亦有意见略相左，口称“余之设想则不如是”而加以争论，并谓“唯其如是，故余之意见如是”云云者。余意此可慰无聊之心情。有于世情略有不满而与余之所思相径庭者，亦可稍慰寂寂，然终究两心悬隔，意有未足，与面对知友不同也。

第十三段
一灯之下独坐翻书，如与古人为友，乐何如之！书籍云云，《文选》诸卷皆富于情趣之作，此外如《白氏文集》(白居易文集)，老子之言、南华诸篇并皆佳妙。我国上世博士等之著述亦多高妙者。

第十四段
和歌者终不失为富于情趣之物也。山野贱事一经吟咏亦别有味。乃至可憎之猪一经咏为“卧猪之床”即有雅驯之感。
近世和歌，读来虽亦有略能发人感兴处，终觉不若古歌之多言情趣也。
贯之“把丝搓到一起就细不了”之歌，传为《古今集》中之歌屑，然今世吟咏家能臻此者复有几人！当时之歌，无论体式与词句类此者实甚多也，然何以只限此歌，谓之歌词，实不可解。《新古今》中“连留在山峰上的松树都显得寂寞了”一歌亦称歌屑，则确有琐碎之感。但此歌于集体评判时却定为佳作，后更蒙褒将之典，事具载家长之日记。
和歌之道虽云与古无异，然今人相互吟咏之相同歌词、歌枕却与古人所咏者迥异。古人之作平易自然，格调清新，感人亦深。
《梁尘秘抄》中郢典之歌词，亦多饶情趣之作。昔人纵随口吟咏之词句，聆之亦均觉有味。

第十五段
时出小游，无论何地，均足以一新耳目。乃于彼处，漫步四跳，于田舍山村等，必能多见新颖之事，若有上京便人，则可托送书信，告以“此事彼事便中务析办妥”云云，实有趣也。


于此等地，万事皆足以惹人情趣，乃至随时用具，其佳者望之亦更觉生色。才艺之士与风度之士，莫不较寻常更加兴味盎然。
或只身潜入寺社等处参拜，亦有趣也。

第十六段
神乐者，高雅而又富于情趣之物也。概言之，器乐以笛与筚篥为佳，而常欲欣赏者则王琵琶与和琴是也。

第十七段
山寺幽居，一心向佛，但无烦闷之思，且心中诸浊亦得澄清。

第十八段
人苟能持身简素，去骄奢，拒财货，不贪浮生利欲，是诚大佳事。自古以来，贤人而富有者鲜也。
唐土有许由者，一无身外之物，人见彼以手捧水而饮，乃遗以一瓢。时或系之树上，则风吹之作声，尚以为烦，则弃而不用，仍以手捧水饮之。其心中何其清也！
又有孙晨者，冬月无被，唯藁一束，暮卧朝收。唐土之人以为高士，载之书传以传世。然此等人若生于我国，必湮灭无闻乃已。

第十九段
万物因季节之嬗变而靡不具有各自之情趣焉。
人皆曰事物之情趣以秋为胜，是言甚确。然而能使心潮浮动者却无过于春之景色。鸟语等亦特有春意。煦煦阳光之下，墙根幼草萌动，春意渐深矣。天际霞映照，花亦含苞待放，然一逢风雨连绵之日，花即匆匆散落。此后迄绿叶丛生，则为触物而心生烦恼之时。花桔固已怀旧之名，而梅香亦足以发思古之趣，动人恋情也。更有棣棠之艳丽，藤之柔弱无依，此等令人难忘之物实多。
灌佛日与祭日时，幼叶嫩枝欣欣向荣，予人清凉之感。或谓世间情趣与人之恋心此时益浓，诚非虚语。五月，插菖蒲以驱邪，移稻之早苗，水鸡作鸣如叩门声，均足以令人心动。
六月，贫家之夕颜实为优雅。夜渐转寒，鸣雁飞来，斯时也获之下叶转黄，早稻田之收割与晒干等事一一毕来，来唯秋为多也。晚秋劲风之朝珠有趣。此等情景于《源氏物主》、《枕草子》等书中早已言及，然相同之事亦非不可重述者。涌上心头之事闭口不言即感腹中闷胀，故信笔书之。然此本应随手散弃之物，不足持以示人也。
冬枯之景色几乎不劣于秋色。朝来红叶散落于水边草上，霜色甚白，此时园中流水之上，寒烟荡漾，殊多意趣。年终将届，人比拟忙于备置，令人深有所感。
二十日既过，月不当令，故无可观赏者，然寒空澄净，使人有寂寞之感。
佛名会、祭陵使诸行事，并皆有意趣且使人崇敬之今。是时也，朝政繁忙，又须兼备新春诸事，实非易易。追傩之仪式随之元日早朝之四方拜并皆至为有趣也。
除夜极暗中，众人于午夜前持松火把到处叩门狂呼，急行如足不履地，果何事耶？然翌日破晓后即阒然无声，唯旧年余昧尚萦怀于心，思之怃然！除夜原为祭奠亡灵之时，然都中此际已无此风俗，唯关东尚有行之者，是亦为惹人情趣之行事。元日晴空，景色初无异于昨日，然感觉迥乎不同，是为可怪也。都中通衢一望，门松迤逦，生意盎然，心甚悦之，诚有味也。

第二十段
某舍世者云：“余于此事已无羁绊可言，唯地节序之推移未能忘情耳！”余深韪其中言。

第二十一段
万事不因赏月而更能增其感兴。人有云雾：“未有若月之富于情趣者也！”或驳之，曰：“情趣盎然者，其唯露乎！”此等争辩甚为有味。然因境会之不同，万物莫不有其本来之情趣也。
月、花，固无论已。虽风、亦自有动人心弦之处。若夫岩边激荡之清流，更无时不发人清兴。余记有诗句云：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。”意境之深远之作也。嵇康亦云：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”盖徜徉于水清草茂，人迹罕至之处，赏心乐事孰有过于此者！

第二十二段
万物唯上世为可慕，当代者则卑不足道也。观夫当时木工制作之精美，可领会古代之风趣。
至于书翰文章，虽故纸残篇并皆可观。口头用词至今亦渐觉无味。

第二十三段
当兹衰颓末世，唯九重之中，肃穆森严，无世俗流习，诚盛事也。
露台、朝饷、某殿、某门等等聆之甚雅。卑贱之所常用之名，诸如小部、小板、高遣户等，苟用之于宫中，怜之反更有味也。

第二十四段
斋宫驾临野宫时之风度，至为优雅有趣。因讳言“经”、“佛”诸词而称为“中子”、“染纸”亦有趣也。


第四十三段
暮春之际，天郎气清之某日，过一高贵人家，其幽邃处，林木苍古，落花遍于庭院，珠难去而不顾，见南向之格窗俱放下，到处寂然之声。东向之角门半开，自帘之处破处望之，一年约二十之清秀男子仪态闲雅，闲坐读几上书篇。彼何许人，颇思一访之也。

第四十四段
陋居柴门之中，有一极年少之男子乘月而出。月光之下，色泽难辨；着光鲜之狩衣与紫色之指贯，望之颇不寻常；携可爱之小童一人，循田间狭长小路，不顾露湿衣裳，分开稻叶前行。是时也，彼之笛声悠扬，其优美殆无以名状，唯此地余意恐难觅知音也。
然余欲矢此少年之去处，竟随之而行，此少年乃不复鸣笛，径入山边一寺之正门矣。
门内车榻之上有一车，此车较京中者更觉引人注目，试问使役人：“某某贵人于此时来此地，得无有法会诸事耶？”
众法师均集于本堂。不知何处之薰香随寒夜之风飘来，沁人心脾。自寝通往本堂之廊下，宫女往来生风，如此种种，虽于此人迹罕至之山村，亦能引人注目也。
草木任情丛生之秋野，露水满溢，虫鸣如泣如诉，庭中水音潺潺，云之往来亦似速于都中，月则阴晴不定也。

第四十五段
从二位公世之兄良觉僧正者，性格至为暴躁之人也。僧房侧有巨槭一株，故人皆称之曰：“槭之僧正”。僧正以此名甚不当，乃伐去此树，仅余残株，人因又名之曰：“残株之僧正”。僧正闻之益怒，乃将残株掘出一土坑，人因又名之曰：“掘坑之僧正”焉。

第四十六段
柳原之边有僧，号强盗法印。以屡遇强盗故，乃有此名也。

第四十七段
某要赴清水途中，与一老尼偕行。老尼且行且语：“苦萨梅，苦萨梅。”问曰：“比丘尼师父，如此念念不止者何事耶？”老尼不答，念诵如故。后复屡问，老尼稍有怒意，乃曰：“噫！人方嚏时不诵此咒则死，余之养君于比睿山为小沙弥，此时彼或正欲嚏亦未可知，故念诵弗止也。”如此心术，至可感佩！

第四十八段
光亲卿侍上皇为讲《最胜王经》时，曾奉召至御前并蒙赐御膳。食讫，将食后狼藉之膳台径推入御帘之中而退。女官见之皆曰：“何不洁若是！是何人所食者？”惟上皇闻之反复感叹曰：“此精于典章制度者之所谓，甚为可感了！”

第四十九段
莫待老来方学道，古坟多是少年人。罹不虞之疾，忽焉欲弃此世而去，唯此时也始知已往之过错，而过错者非他，本应速为之事，因循失之，本应弃置之事，反急速为之，因此过去之事是为应悔者也。然其时悔复何用！
人当时刻切记于心念念不忘者，唯无常逼身一事耳。如此焉能不淡于浮生之利欲而坚定向佛之心耶！
昔有高僧，人有来问自他之要事者，答曰：“今有火急之事，已不待朝夕矣！”高讫掩耳念佛，终得往生，此事具载禅林之十因。
有高僧名心戒者，知此世无常，故无片刻静坐之时而始终唯蹲踞也。

第五十段
应长之际，闻有自伊势之国携化鬼之女上京者。其时约二十日间，自京师赴白川者日日四出望鬼。“昨日赴西园寺处”，“今日当赴上皇处”，“此时又在某某处”。此类传闻，喧腾众口，然无人确见有鬼，亦无人斥之为虚妄，上下唯以鬼事为谈资也。
其时余适自东山赴安居院一带，自四条以上之人皆北指而奔，喧呼一条、室町有鬼。自今出川一带望之，上皇看台附近人群拥挤，阻塞不通。然余意此未必为毫无根据之事，因遣人就视之，而遇鬼才竟无一人！
众人于日暮前仍杂沓拥挤于一处，终至发生争吵，甚乃有越轨之举。当时彼处有患病二日三日者，或谓女鬼之谣传盖疾病之前夕也。

第五十一段
龟山殿御池欲引大井川之水，乃诏大井土民为造水车。上赐钱甚丰。数日后水车造成而毫不转，虽经多方矫正亦无效，乃空置彼处。乃复召宇治之乡人来，使造水车。水车咄嗟立成，转动灵巧、汲水甚易。由此可见万事若深悉其道，甚可贵也。

第五十二段
仁和寺某法师年老时因未曾参拜石清水而常悬之于心。某次乃独自徒步前往，但至极乐寺、高良等处参拜后自忖至此已可，转身而归。后乃语诸友人曰：“年来萦回于心事已行之矣！所见过于所闻，诚可贵也！”然前来参拜之人皆欲登山，究为何事耶？！余亦欲登山一行，然本意在于拜神，故未及见山而返也。


Thank you !

谢谢

我觉得和《菜根谭》有点像，写的也是修身养性的

嗯
不错
很不错
非常不错

LZ发的应该是王以铸译的，我正好想看这书就随手找了一下，发现周作人的译本，或以为更有气质，贴出来共享一下：
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徒然草
《徒然草》是日本南北朝时代（1332—1392）的代表文学作品。著者兼好法师（1282—1350）本姓卜部，居于京都之吉田，故通称吉田兼好。初事后宇多院上皇，为左兵卫尉，1324年上皇崩后在修学院出家，后行脚各处，死于伊贺，年69岁。
    今川了俊命人搜其遗稿，于伊贺得歌稿五十纸，于吉田之感神院得散文随笔，多帖壁上或写在经卷抄本的后面，编集成二卷凡二百四十三段，取开卷之语定名《徒然草》。近代学者北村季吟著疏曰《徒然草文段抄》，有这一节可以作为全书的解题：“此书大体仿清少纳言之《枕草子》，多用《源氏物语》之词。大抵用和歌辞句，而其旨趣则有说儒道者，有说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，说明故实以及事物之缘起，叙四季物色，记世间人事，初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。”
    关于兼好人品后世议论纷纭，迄无定论。有的根据《太平记》二十一卷的记事，以为他替高师直写过情书去挑引盐冶高真的妻，是个放荡不法的和尚；或者又说《太平记》是不可靠的书，兼好实在是高僧；又或者说他是忧国志士之遁迹空门者。这些争论我们可以不用管他，只就《徒然草》上看来，他是一个文人，他的个性整个地投射在文字上面，很明了的映写出来。他的性格的确有点不统一，因为两卷里禁欲家与快乐派的思想同时并存，照普通说法不免说是矛盾，但我觉得也正在这个地方使人最感到兴趣，因为这是最人情的，比倾向任何极端都要更自然而且更好。
    《徒然草》最大的价值可以说是在于他的趣味性，卷中虽有理知的议论，但决不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用了趣味去观察社会万物，所以即在教训的文字上也富于诗的分子，我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是很愉快的事。《徒然草》文章虽然是模古的，但很是自然，没有后世假古典派的那种扭捏毛病，在日本多用作古典文入门的读本，是读者最多的文学作品之一。
    以下所译是我觉得最有趣味的文章，形式虽旧，思想却多是现代的，我们想到兼好法师是中国元朝时代的人，更不能不佩服他的天才了。
    （刊于1925年4月刊《语丝》22期，署名周作人，后收入《冥土旅行》）

啊，错了。。正为应当是文东先生译的，这里有：
http://read.dangdang.com/book_3512

我看过的是李均洋的译本
哈市感觉很浅淡但是也是有涩味的

13楼的有点文化品味好不！错了，你就知道错！做人要有点内涵，别不懂装懂，你可能对但不要轻易否定别人，答案可能是丰富多彩的。文东翻译的是有，但并不是就他翻译了，每本外国著作都会有好几种译本，也自然有译的好于不好之分。你不看一下那文东翻译有这翻译好！那太浅显了，挖掘不出东西，读不出味道。还是这个译本好，有言有尽而意无穷的味道。若你连这近于白话的半文言都看不懂，我也没什么好说的了...........

恳求哪位高手把这个译本的60------243段贴出来！！！！！

顶你，这个，我一直以为只有自己一个人才会感兴趣

这个版本哪里有卖？