闲来无事，常逛贴吧。见识了很多精华评论，收获很大，但是各种无脑言论见得更多，各种喷，各种糊，甚至有的人连观点的源头都没有搞清楚，信手拈来，咱能偶尔正常一回吗？是是非非，公道自在人心；以偏概全，一棍子打翻一船人。真不愧是贴吧，恐怕已经没有人脸上还是干净的啦。各种名词术语层出不穷，常言道，万变不离其宗，就算是两个完全对立的观点，如果细论下去，最终也应该是对立统一的。为什么就不能心平气和的，互相印证呢？
强烈建议作者在文中弘扬一下孔子的，礼相敬，乐相亲。不要老是谈国之大礼，大礼的根本还在小礼，小礼的表现就是每个人的节操。先有仁者爱人，才能人人友爱，和谐不是大家都有钱花就能实现的。孔子言礼教，序周易，治春秋，都是在标榜一个道德楷模。法同理，人同情，道同路，自然太和太一，天下大同。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。不是说的因果关系，不是说有钱了就是文明人，是的话，就不会有无道昏君了，没有谁比国君更有钱。仗势欺人的暴发户，随处可见。所以孔子说，不义而富且贵于我如浮云。说的是那些为富不仁的人在孔子眼里就是过眼云烟。
从这个意义上说，君子爱财，取之有道。说的应该是，贤良的君子也是需要增值财富的，只有掌握了更多财富才能更好的服务于教化，广施仁德。所以后人说，穷则独善其身，达则兼济天下，也是包含了这一层意义的，这就是儒商，其与奸商是有本质区别的。并不是只有辅弼帝王才是儒家仁义的唯一出路。这一个独木桥也承载不起。
如果从经济与政治的关系上来说，儒家辅弼帝王治国理政也是同理。帝王广有天下，牧养万民。辅明君，谏庸君，为的还是能让君主在取之于民的同时，做好用之于民。不管是做名臣良相，还是儒商巨贾，造福于民就是成仁，扶德扬善就是取义。仁至义尽就是圣人。
这么说是不是跟传统儒家理念有悖？从世俗的眼光来看是矛盾的。但是绝不是与儒家理念矛盾，仁义本身只是一种价值观，他并不是一套生存处世的手段，学会仁义并不能解决吃喝问题，要吃喝还得另外学习生存的学问，仁义变不出粮食，也变不出金银财宝。所以读了一辈子圣贤书，却穷了一辈子命的人，数不胜数。
有人会问，那要是这样的话，我们还读圣贤书干吗？是啊，我们被骗了吗？我可以很肯定的告诉你，你被骗了，但是你是被自己给骗了，不是圣人骗了你。
好笑吗，你笑的出来吗？
知道自己怎么被自己给骗了吗?你太过于相信自己的眼睛和耳朵，结果荒废了自己的心。你只看到了，古今贤人的成就如何伟大和地位如何显赫，听惯了，社会舆论的道德说教和人心险恶，却不知贤人的成就只是来自于他生存处世的本领，而历史地位才是他坚持仁义本心的回报。圣人立言只是为了告诉你一个有利于万民福祉，同时更有利于你自己发展前途的价值观，可没有阻止你去学习如何变强的本领。你只看到了做贤才的好处，却没有学会做贤才的方法，如何能成为贤才？
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。说的虽然不堪，其实说的并没有错。首先你要有才，你要变强，颜如玉才会给你机会，黄金屋才会让你踏足。圣人价值观的作用，是给你一个持续踏足黄金屋，永远保留颜如玉的方法。为富不仁，为官不任，你富贵的了几时？
君子固穷。是美德。其实更多说的是求贤才而不得其法门的人的无奈。穷的只剩道德了。如果连最后的道德品行要放弃的话，那就是一文不值了。社会不是不承认他的高尚，只是如果只因为善良就赋予其权柄的话，好人办坏事，也是很可怕的。于是读书人的称谓就是对于其道德的肯定认可。读书人也是人，为了求生，耕读传家，世代冲击搏出位，就成了传统。也许官本位就是这么来的吧。
以上，偶的。