功利主义的弊端
被畸形社会鞭策着成长的欲望，“提高自己，变得优秀”变成了个人奋斗的动力，恍然就像理想目标，人生意义
欲望的膨胀，无法满足产生痛感，痛苦放大，精神世界塌陷堕落，各种负面情绪的产生，或颓废或消极；满足欲望产生快感，快乐放大，欲望带来的动力就像毒品，在迷失本心的同时沉迷
世人的状态
拼命奋斗，然后拼命享受

生命
痛苦和快乐贯穿生命，由始及终，不可能消除，不可能排解
源于欲望的满足与否，生命中本质的痛苦和快乐会产生痛感和快感来体现，正是这种让你深切感觉到自己存在的感觉，才是真正的生命，所以说至痛至乐都是构成生命的要素，为其而寻生死，就是愚钝的
直面痛苦的存在，那不可磨灭的存在，才能美好的生活，不可否认痛苦存在任何时地，无有生灭，任何排解都是徒劳

人性之暗面
自知其不足，外人不知己不足，痛苦
自觉虚伪，做作，伪善,,,,,感到非常痛苦，却无法去改变自己，从而厌恶自己
人性之真实，在于其善恶一念，光明与黑暗并存，每个人心中都有魔
自己自知的不足困扰自己，是社会的完美榜样在鞭策自己，渴望变得完美，知道人无完人浅显的道理，但是却无法释怀，认知和体会并不是一样的
要相信任何人都存在如此难堪的暗面，每个人都会虚伪，伪善，却不需要为这些无害于他人，而祸害自心的因素恼火，若别人不知，而自己纠结，是很无谓的，其存在有其必然性
佛说如何降伏其心，亦是见其魔，降服其魔
了解禅宗的人，追求惠能，而我看，人做到神秀的境界该可以了，惠能是得以见如来的，并不是人人可以做到
神秀佛偈：
身作菩提树，心似明镜台
勤勤常拂拭，勿使惹尘埃
被自己的不足而困扰，就是被心魔蛊惑，生活，见性清明，看得清自己心中的善恶，可以善恶一念之间，轻松快乐

驳论？
我曾不认可主义的存在性，认为人的基本观念有其弊端
于是我发现我是无主义主义者
昨日又读金刚经，发现，“非法，非非法”，噢，原来如
保持整洁，这件事情本身没有意义，但是人们却知道该要保持整洁

痛苦
本在生命长河之中，不灭不朽，贯穿一生，不曾灭绝，痛苦
很多人在锻炼自己的心灵，以至于去适应痛苦，掩盖痛苦，埋葬痛苦，让自己好过
痛苦可以淡忘，被快感掩盖，不是快乐，而是俗套的快感，长时间的冲刷，貌似脱离苦海
往往是以堕落的形式寻找快感，抵御痛感，敷衍痛苦
人们习惯于训练心灵，冠以成熟之名，变得麻木淡漠
于我见，成熟就是一个心灵钝化，精神麻木的过程，失去激情
失去对快乐和痛苦的感受，冷眼看淡人生起伏，最后养成心无波澜，生无意义
对生活和现实慢慢的妥协，认为事实就是如此，任何行为和思想上的抵抗都是徒劳
沉稳，似如泰山，却不是真正的稳重，只是麻木朽化的无能，因为从心灵中放弃抵抗
直面自己的任何情绪 当产生痛苦 其中包括对自己的怀疑 对自己的否定 对自己的失望
先去直面它 不存在责备或者漠视的眼光去直面它 然后去理解 理解自己 理解这些行为
当你真正的理解它 你会自然而然的去包容 去释怀
对待自己 就像对待其他任何人一样的 并不是自己就了解自己
而是要慢慢的 心我合一

心之王者
木心称老子的思想精神为“贵族精神”，让我想起了周国平的文章《被废黜的国王》
一个意思，想表达同样的东西，太宰治称其“心之王者”，克里希那穆提说“灵魂觉醒之人”
相当于顿悟，接触一个心灵的世界，认识你自己，用新的眼光看待这个世界
可惜人都不懂，不信任，认为这是无稽之谈，对于未知之物，抱以不思考的怀疑
其实也是无法去思考的
这是一种百害而无一用的思想精神，尼采精神
“十九世纪上帝死了，二十世纪人类死了”
我说二十一世纪，美妙的就像一场醉生梦死
心兮.