三个阶段

冲突状态或不安的妥协状态。

不再符合时代精神

埃及与巴比伦的宗教正像其他古代宗教一样，本来都是一种生殖性能崇拜。

大地女神伊什塔尔
亚细亚的阿尔蒂米斯
以弗所人的狄阿娜

来世的幸福
现世的繁荣

克里特
商业先驱者
米诺文化

迈锡尼文明
伊奥尼亚
亚该亚
多利亚
以前的侵入者大部分采纳了米诺的宗教，但是多利亚人却保存了他们祖先的原始的印度-欧罗巴教。然而迈锡尼时代的宗教却仍然不绝如缕，尤其是在下层阶级之中；而古典时代希腊的宗教就是这两种宗教的混合物。

自然律

巴库斯（酒神狄奥尼索斯）在希腊的胜利并不令人惊异。正像所以开化得很快的社会一样，希腊人，至少是某一部分希腊人，发展了一种对于原始社会事物的爱慕，以及一种对于比当时道德所认可的生活方式更为本能的、更加热烈的生活方式的热望。对于那些由于强迫因而在行为上比在感情上来得更文明的男人或女人，理性是可厌的，道德是一种负担和奴役。这就是在思想方面、感情方面与行为方面引向一种反动。这里与我们特别有关的是思想方面的反动，但是关于感情与行为方面的反动要先谈几句话。

审慎对热情的冲突的一场贯穿着全部历史的冲突。在这场冲突中，我们不应该安全偏袒任何一方。

只要是奥尔弗斯教有影响的地方，就一定有着某种巴库斯的成分。其中之一便是女权主义的成分，毕达哥拉斯便有许多这种成分，而在柏拉图，这种成分竟达到了要求女子在政治上完全与男子平等的地步。毕达哥拉斯说“女性天然的更近于虔诚”。另一种巴库斯的成分是尊重激烈的感情。希腊悲剧是从狄奥尼索斯的祭祀之中产生的。幼利披底尤其尊重奥尔弗斯教的两个主要的神，即巴库斯与伊洛思。但他对于那种冷静地自以为是而且行为端正的人，却是毫无敬意的；在他的悲剧里，那种人往往不是被逼疯了，便是由于神愤怒与他们的亵渎神明而沦于忧患。

它们会再来，再度来临吗？
那些漫长、漫长的歌舞。
彻夜歌舞直到微弱的星光消逝。
我的歌喉将受清露的滋润，
我的头发将受清风的沐浴，
我们的白足
将在达蒙的太空闪着光辉。
啊，绿源上奔驰着的麋鹿的脚
在青草中的那样的孤独而可爱；
被猎的动物逃出陷阱和罗网，
欢欣跳跃再也不感到恐怖。
然而远方仍然有一个声音在呼唤
有声音，有恐怖，更有一群猎狗
搜寻得多凶猛，啊，奔驰得多狂悍
沿着河流和峡谷不断向前——
是欢乐呢还是恐惧？你急如狂飙的足踵啊，
你奔向着可爱的邃古无人的寂静的土地，
那儿万簌俱静，在那绿萌深处，
林中的小生命生活得无忧无虑。

ID真心差