莫讶一称超十地，
须知六字括三乘！
南无阿弥陀佛！
nà mò ē mí tuó fó ！

阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏。
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
南无阿弥陀佛！
nà mò ē mí tuó fó ！

“汉典”网站中查到的“阿弥陀佛”的注释、音译等。
http://www.zdic.net/c/f/2/4761.htm
“汉典”首页
http://www.zdic.net/

印光大师对邪淫、正淫、淫欲等苦口婆心的劝诫(汇总)
http://tieba.baidu.com/p/2894365879?share=9105&fr=share

大势至菩萨念佛圆通章原文
　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
　　若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰，香光庄严。
　　我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
　　十世古今，不离当念。十界升沉，仗此一念。经云，是心是佛，是心作佛。今既以心念佛，将佛入心。则正当念之时，佛即是心，心亦即是佛。即佛即心，亦即心即佛。心本是佛，今以念佛故，心心印于佛，故可还复本来。佛本是心，今以念佛故，佛佛应于心，故能感应道交。成佛捷径，出苦良方。今能持念，幸莫大焉。
　　南 无 阿 弥 陀 佛！
　　nà mò ē mí tuó fó ！

？

以下摘自该贴12楼，说得很好，故收藏之。 http://tieba.baidu.com/p/1395940885?fr_bdps_bottom_login=1 “新西游记错了！
正确念法，应当念 e 音
古梵文就是e音，以罗马拼音转写 a 代表短音 ，实际上不是英语
故 amitābha
的 a 并不念 啊音 而是念 e 婀音
台湾和韩日因为不知道古音发音规则，错误的认为 罗马转写 的古梵
amitābha 是英文念法，这是大错
古梵文与部分印度人所谓的梵文是有极大区别的，实际上真正梵文的
专家基本在中国
而老一辈各地的大德高僧包括台湾的老和尚，都是念 e 或者o 音
此传承千年的读音被辞海收录没有错误。今日反倒被错误的念法给“正音”
实际上各地朋友，尤其是方言的朋友去听听方言的念佛，也是发e或o音的
关键是喉中音，当念 e ”

[url]http://善导大师[/url]：余多见世人。於平常念佛礼赞。发愿求生西方。及致病来。却又怕死。都不说著往生解脱之事。直待气消命尽识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是自家著力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时。当以此法精进念佛竭力受持。是为临终大事。可谓一条荡荡西方路。径直归家莫问津。

　　在大正新修大藏经 密教部 863卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 中明确说明“阿”的念法：
　　“即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。”
　　总之记住是发喉中之音就对了，很明显a是开口音而根本不是喉音，发a音时嘴巴必须张到较大才能成功，越小越不行。o则很近似于喉音，嘴唇半张，太大太小也都不行。e则完全是喉音，除非这张嘴严丝合缝地闭紧，否则只要张开哪怕一点，就能念出e音，越大越不行，你自己可以试着每个音各发几次看看，必然是这样。
　　可见a基本是从口腔发出，o是很靠近喉咙发出，e则是最接近从喉咙发出的，所以西游记中唐僧所念的并没有错，那正是古代译经时所译出的音，中国也传承了一千多年至近代，如今嘎然而止使得正音不再乃法运如此，所以建议按下面图片里的念，个人建议，若是修净土常念佛之人，此字发音则颇为关键，会有一定影响。【图片】

消息：根据南车和北车合并后产生巨大的竞争力和股市效应，招商银行、农行、民生银行、工行决定重组，合并为“招农民工银行”，不久后光大银行也加入重组，银行命名为“光招农民工银行”。 为成为宇宙最大公司， 建行、兴业银行和中行也决定加入，最后更名为“光招农民工建设新中国银行”！

乾隆大藏经·第1606部 此土著述·庐山莲宗宝鉴
元 优昙法师（虎溪尊者）
“信修行之士端的是要生西方极乐世界。专意一念持一句阿弥陀佛。只此一念是我本师。只此一念即是化佛。只此一念是破地狱之猛将。只此一念是斩群邪之宝剑。只此一念是开黑暗之明灯。只此一念是度苦海之大船。只此一念。是脱生死之良方。只此一念是出三界之径路。只此一念是本性弥陀。只此一念达唯心净土。但只要记得这一句。阿弥陀佛在念莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。可谓行船尽在把梢人。达者同游涅盘路。”
卍新纂续藏经第 62 册 No. 1176 净土全书
康熙三年甲辰仲夏　宝莲道人俞行敏
六祖赞云。念此一句阿弥陀佛。是万世出世之妙道。成佛作祖之正因。此句是三界人天之眼目。明心见性之慧灯。此句是十方虚空之无际。广大一性之圆明。此句是五千大藏之骨髓。八万总持之要门。此句是渡苦海之舟筏。最尊最上之法门。所有四众弟子。若要心性明朗。时时念想弥陀名号。念满成功。径往西方极乐世界。面见彼佛。亲承授记。因誓曰。我若妄语诳众生。自遭拔舌尘沙劫。
卍新纂续藏经第 62 册 No. 1214 莲修必读
省庵法师（清实贤莲宗十祖 实贤，字思齐，号省庵（大师））
　　示禅者念佛偈
　　一句弥陀。头则公案。无别商量。直下便判。如大火聚。触之则烧。如太阿剑。撄之则烂。八万四千法藏。六字全收。一千七百公案。一刀斩断。任他佛不喜闻。我自心心忆念。请君不必多言。只要一心不乱。

　　●竹窗随笔
念佛鬼敬
　　海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛。
　　媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道？”
　　问：“何故？”
　　曰：“汝心念阿弥陀佛故。”
　　问：“何以知之？”
　　曰：“见汝身有光明故。”
　　村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬。况久修者乎？是故念佛功德不可思议。

　　以下看似一则笑话，但真具智慧者不会当作笑话解：
　　一日，一位年轻人来到某禅师处，问道：“我志向高洁，出淤泥而不染，无法容纳这个污秽的世界。”
　　禅师于是转身拿出一个袋子让年轻人把屋子里的垃圾装进去，年轻人很快就装满了，禅师接着又拿出一个袋子。
　　年轻人恍然大悟：“您是说只要有足够宽广的胸怀，就能容纳这个世界？”
　　禅师摇摇头，指着袋子说：“装，你继续装。”