道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
常： 穿着
为：根据表象 驯化自己
不：有时表程度轻 有时表示程度正好 有时表示否定 个人觉得此处表示程度轻
候王： 有组织战斗能力的人 即统治者
若：如果 和顺从两个意思
能：能够
守：持械保护家园 即保护道 不被蒙蔽
万：所有
物：有性命的 东西
将：有将要的意思 也有躺着床上等着道 来帮助
自：人称代词
化：质变
而：人称代词
欲：站在山谷向对岸看 想过去又过不去
作：怎么说呢 就是要留下什么东西 证明自己已经化了
吾：第一人称代词
镇：用重物压着纸不让它被刮飞
之：人称代词
以：姑且理解成 用吧
无名： 就是道
之：代词
朴：回归刚化的 那个状态 姑且这么理解
夫：成年人
以：生出
定：结束战争安居度日

这里的道 指的是 万物本源 或者取个巧直接理解为造物主

道表面上什么也 没驯化 其实什么东西 都是由本源驯化而成 统治者如果 能保持 道不被蒙蔽 万物就会自然而然的 对其有所察觉 进而产生质变 一旦产生质变 人们就会想做点什么证明自己 已经 悟道了 这时我会 用道原本的 样子 让他们回到 最初悟道的样子 万物就会清静下来 就不会有 纷杂的 战争了

老子是 有自己主义的 只是他的想法需要强有力的 统治者 配合 奈何这样的人 到现在似乎也没有出现 所以。。。。。。。。。。。。。

真正的德 不用看 就能直接知道 各条路的 终点 而选择 正确的 方向 。因为本心没被蒙蔽。
下德 努力让自己 不失去本心 这已经和无为的目标 相反 是无德了 。
真正的德 不会强迫自己按某种价值观生活 而且没有任何理由 因为 按本心行事就可以
下德 也不会 强迫自己按 某种套路活着 但是 是有意识的努力保持自己本心不失去
（这里就 分出 层次了 有的人 强行保持自己的本心 现实中这样的人 就很多我就是其中一个 这其实 就失德了）
真正的仁 是要去做的的 只有去做才能保证 平等 但是 确是毫无理由的 就想让世界平等一点
真正的义 也要去做 去战斗 但是一旦 大动干戈 其实内心里 已经有明确的 目的 意识到自己 要为了 公平 去战斗
真正的礼 当然就是彻头彻尾的 做了 而且还举行了 仪式乞求老天 让大家觉醒 但是 已经晚了 人们不会在 呼应了 这时就会 推推搡搡 强行的 让人们 清醒
所以 失去道（道站在十字路口 根本 就没有看的意识 直接就走 仿佛 世界上不需要路）就会产生德 失去德 就会 产生仁 失去仁 才有义 连义都失去了 就只能靠礼了
一旦开始了 礼 人们的内心 就已经开始 不平衡 没有什么信用可言了 陷入 没有本心指引的 混乱生活
这个时候 就会有 有能力的人 到统治者 身边 去谋划如何管理 从此时开始 上下阶层之间开始了 相互的 愚弄
所以 真正的 大丈夫 应该怎么做 你们自己想想吧 宁可 处在 艰难的 境地 也不舒舒服服的过 混乱的生活（ 这是老子说的和我没关系哦）

这一段 老子 成体系的 列出了 失道之后 种种 退步 的步骤
这里面有两层 第一层 就是为还是没 为 第二层 是有意识的 为 还是没有 意识的 直觉的为
无为 还无意识 就是 上德 无为 有意识 就是下德 有为 无意识 就是上仁 有为 有意识 就是上 义都解决不了了 就得靠礼
最后老子 告诉我们 宁可难受 也要保持 本心 （否则 活着什么劲）