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八识,佛法唯识学中的“八识心王”是指第八识阿赖耶识。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前五识是感识,感受具体对象;第六识意识是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想;第七识是传送识、搬运识,在前六识和第八识之间起作用,一个七识对应为一个众生;第八识是种子仓库。前七识都属于第八识,第八识包含无量七识、包含万法。第八识是染识,真妄和合,第九识是净识。万法万相唯心所现,为识所变。
眼识
我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能。注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了。
耳识
耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分,就是意识在作用了。
鼻识
鼻子具有嗅觉,但它也只是具有嗅觉功能,一区分香臭,就已经是意识在作用了。
舌识
舌头具有味觉,同样它也只是具有味觉的功能,一区分甜和咸,就已经是意识在作用了。
身识
身体具有触觉的功能。同样他也只具有触觉的功能,一区分快感和痛感,就已经是意识在作用了。
意识
意识是第六识,具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同时俱起。
此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业,皆由意识而作。现在心理学上,研究到前六识为止。但是在佛法上的分析,还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。前六识合称了别境识。
末那识
末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的形式,摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子,以之为我。实际上,这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”此中本来无常,末那识以这样虚妄的东西为我,因此生起贪、嗔(chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围,它本身并不造作善恶之业,但因它执着自我,所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢?就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识
阿赖耶是梵音alaya的音译,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在。
在六识之外,肯定有潜在的阿赖耶识存在,是瑜伽行派思想的特色之一。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。
一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。


1楼2014-07-09 20:03回复
    佛学八识四智的现代科学观
    人的脑电波有四种波形:β波,14~30Hz,出现在觉醒时,在额区较显著;α波,8~13Hz,出现在闭目安静时,在枕区较显著;θ波,4~7Hz,出现在瞌睡时,在顶区较显著;δ波,0.5~3.5Hz,出现在深睡时,在额区较显著。常人的这四种脑电波均无明显相干性。佛学静功修行较浅时,脑电波为α波相干,随着功夫加深依次为θ波相干、δ波相干和β波相干。常人的β脑波即眼耳鼻舌身前五识,前五识的特点是分别依,分别就是思考问题的状态。α波即第六意识,意识的特点是染净依,α波转为β波时为染,转为θ波时为净。θ波即第七染污识,染污识的特点是根本依,θ波出现在儿童时,它是前五识的根本。δ脑波即第八含藏识,含藏识的特点是俱有依,δ波出现在婴儿时,它是生来俱有的。修炼者α波相干即“妙观察智”,θ波相干即“平等性智”,δ波即“大圆镜智”,β波相干即“成所作智”,这就是八识转四智的现代科学论证。
    β波相干或成所作智的层次最高,相当于道家返朴归真的水平。唐玄奘《八识规矩颂》说前五识转成所作智为“变相观空唯后得,果中犹自不诠真;圆明初发成无漏,三类分身息苦轮”,亦可证明这一点。这也是“平常心即是道”的原因,因为β波就是平常心,人思维的常态。如此,禅宗六祖惠能所谓“六七因上转,五八果上圆”,亦应改为“六七阴上转,八五果上圆”才对。
    人的大脑前额叶约占整个大脑皮质的35%,它是最后形成的最高级的神经中枢,但尚属功能定位与调控的空白脑区。大脑两半球存在着不对称的机能定位,尤其在前额叶表现的最为明显,而且还存在左前额——右后脑的优势活动脑轴。出现在左额叶的δ波和β波,均无明显相干性。这说明,提高δ波和β波在不同脑叶间的相干性,是佛学修行开发大智大慧的无上捷径。
    佛学中“能所双亡”为定、为无心地,此时脑波为δ波相干,δ波为同步化波,表明大脑抑制过程增强。“能所双融”为慧,,为有心地,此时脑波为β波相干,β波为去同步化波,表明大脑兴奋过程增强。δ波为同步化波,是由于大量神经元同时发生突触后电位变化,电活动趋于步调一致所致。这表明,δ波更有利于开发大脑潜能,佛家所说“定能生慧”是完全正确的。
    佛学静功修炼必须要达到“能所双亡”的状态,才算是真正入了门。此时思维停止,一切皆忘,入此境界,修炼者会体验到从未有过的快感甚至光明。修炼,佛家又称之为修持,就是将出现0.3至0.7Hz的δ脑波的时间延长、持续下去,逐步提高其在不同脑叶间的相干性,使其转为“大圆镜智”。


    4楼2014-07-09 20:05
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      八识概念是唯识学的现论基础。众所周知,唯识学是在龙树大乘中观学之后产生的,此时己是佛灭七百年后。到佛灭约九百年
      后[1] ,无著、世亲两大论师,大力弘扬唯识学,而此时已是佛在《阿含经》中所预言的“(佛灭五百年后)有诸相似伪宝出
      于世间,伪宝出已,真宝则没”的像法时代了。
      “佛法还说,一识到六识,会与死同时消灭,但“末那识”,“阿赖耶识”决不会消灭,从无限的过去一直延至未来的永远。
      ”---阿赖耶识
      再,佛法教化众生,为方便领悟和教诲,有“天上地下,唯我独尊”法相与法力。佛法普渡众生,说法“一切众生皆是我佛化
      生”,“众生皆有佛性,愚痴不明者众”,意即佛性为七识所蒙蔽,难以认知。故说,佛法难闻,能修成佛道就更难了。这里
      的“唯我独尊”的“我”与“众生皆有佛性”的“佛性”,恰恰就是第八识--阿赖耶识。“见心指性,见性成佛”,“心”即
      是第七识,“性”即是第八识。“性”也做真如之性,剔除自我见分之不生不灭不增不减的“佛性”。【即,第八识阿赖耶识
      也常被认做第九识--“阿摩罗识,意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地,诸佛如来所证法身果德,在圣
      不增,在凡不减,非生死之能羁,非涅盘之能寂,染净俱泯,湛若太虚。〔大乘密严经卷中、卷下、大乘入楞伽经卷九、成唯
      识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷一末〕”】


      5楼2014-07-09 20:05
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        IP属地:北京6楼2014-07-31 07:56
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