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加油！
回应楼主，回应大家：
仅从个人经历的角度谈谈我为何要研究李小龙
小学六年级时，因为玩电脑游戏《三国群英传》，继而开始看少年版《三国演义》，从这个起点开始，对历史的兴趣愈加浓厚；初二时写过一篇谈梦想的文章《我想当一个历史学家》，语文老师还当众表扬了的；上了高中，我对自己说：一定要做一名大学历史系的学生、毕业生，因此从高二下学期到高三，在历史这一科上，自然下了比较多的功夫：除了上课听讲、思考质疑、看课本、记忆老师讲授的知识以外，看《百家讲坛》以及各种有关历史的电视节目是必不可少的事。因此在2007年高考中，历史科获得全省中上的成绩——超过了当时班里的许多尖子生。记得高中时一些同班的尖子生曾经带一些嘲笑地说我：你能不能关注一些与考试（高考）有关的东西？别老看《百家讲坛》？多看看课本？我回应：我不是为考试而学历史，我是为学历史而学历史！专注于历史科目，带来的结果之一，是很自然地忽略掉其他学科（尤其是最烂的数学和地理）最终导致严重偏科；加上自己确实水平有限，复习也不够努力；当然不得不提的是扼杀兴趣、违背人性的高考（教育）制度，这三个原因让我最终没能实现自己年少时的梦想。即便如此，我依然继续关注有关历史的知识、继续看有关历史的节目，虽然没上历史专业，但依然本能地去关注这方面。正是《百家讲坛》节目，培养起我对于历史考证最初步的兴趣。大一时，我开始在学校图书馆里关注和阅读一些历史类杂志中的考证文章，感觉学者们会尽量做到有理有据、客观理性、令人信服。大二时，我开始对心理学感兴趣，发现这门学问的确可以帮助我更加了解自己、别人以及一个个历史人物，能把一个人更加真实、立体地呈现出来。
2008年6月，央视电视剧《李小龙传奇》的预告片发布，就吸引了我的注意：陈国坤扮演的“以假乱真”的李小龙形象以及让人热血沸腾的动作场面让我难以忘怀。带着对电视剧播出的期待，我真正开始去了解李小龙。
大三，我完成了第一篇自己的历史考证类文章《蔡廷锴“军长”称谓初探》（且不谈形成整篇文章所耗费的时间与精力，就说搜集资料的过程，真可以用“艰辛”二字来形容，亲自走访家乡的蔡廷锴故居、到广州的图书馆翻阅当时的报刊等等），并获得我校一个学历史专业出身老师（大一时教我们《思想道德和法律》这门课）比较充分的认可，于是更让我觉得自己完全可以去研究我喜欢的课题。同时，我也在这时期真正意识到，以自己的条件和状况，在现象教育制度下，要考上拥有历史系的大学读本科的可能性太小，如此，就开始经历很长一段时间的纠结：如何继续保持和发展我这个兴趣和爱好？
随着对李小龙的了解逐步深入，我就越是感觉到李小龙是一个值得了解、研究的人，一个需要去还原的人，通过研究他，不但对我整个人生有很积极的影响，而且我还可以圆梦，一尝作为历史研究者的快乐。因此，李小龙确实是一个非常好的研究方向。现在，随着自身在历史知识和研究能力方面的逐步提高，我觉得自己目前是用一种“草根+向专业靠近”的视角，再融入心理学知识，以及个人的感情，来还原真实的李小龙，无论做得怎么样，这都是我作为一个龙迷的责任。
仅从个人经历的角度谈谈我为何要研究李小龙
小学六年级时，因为玩电脑游戏《三国群英传》，继而开始看少年版《三国演义》，从这个起点开始，对历史的兴趣愈加浓厚；初二时写过一篇谈梦想的文章《我想当一个历史学家》，语文老师还当众表扬了的；上了高中，我对自己说：一定要做一名大学历史系的学生、毕业生，因此从高二下学期到高三，在历史这一科上，自然下了比较多的功夫：除了上课听讲、思考质疑、看课本、记忆老师讲授的知识以外，看《百家讲坛》以及各种有关历史的电视节目是必不可少的事。因此在2007年高考中，历史科获得全省中上的成绩——超过了当时班里的许多尖子生。记得高中时一些同班的尖子生曾经带一些嘲笑地说我：你能不能关注一些与考试（高考）有关的东西？别老看《百家讲坛》？多看看课本？我回应：我不是为考试而学历史，我是为学历史而学历史！专注于历史科目，带来的结果之一，是很自然地忽略掉其他学科（尤其是最烂的数学和地理）最终导致严重偏科；加上自己确实水平有限，复习也不够努力；当然不得不提的是扼杀兴趣、违背人性的高考（教育）制度，这三个原因让我最终没能实现自己年少时的梦想。即便如此，我依然继续关注有关历史的知识、继续看有关历史的节目，虽然没上历史专业，但依然本能地去关注这方面。正是《百家讲坛》节目，培养起我对于历史考证最初步的兴趣。大一时，我开始在学校图书馆里关注和阅读一些历史类杂志中的考证文章，感觉学者们会尽量做到有理有据、客观理性、令人信服。大二时，我开始对心理学感兴趣，发现这门学问的确可以帮助我更加了解自己、别人以及一个个历史人物，能把一个人更加真实、立体地呈现出来。
2008年6月，央视电视剧《李小龙传奇》的预告片发布，就吸引了我的注意：陈国坤扮演的“以假乱真”的李小龙形象以及让人热血沸腾的动作场面让我难以忘怀。带着对电视剧播出的期待，我真正开始去了解李小龙。
大三，我完成了第一篇自己的历史考证类文章《蔡廷锴“军长”称谓初探》（且不谈形成整篇文章所耗费的时间与精力，就说搜集资料的过程，真可以用“艰辛”二字来形容，亲自走访家乡的蔡廷锴故居、到广州的图书馆翻阅当时的报刊等等），并获得我校一个学历史专业出身老师（大一时教我们《思想道德和法律》这门课）比较充分的认可，于是更让我觉得自己完全可以去研究我喜欢的课题。同时，我也在这时期真正意识到，以自己的条件和状况，在现象教育制度下，要考上拥有历史系的大学读本科的可能性太小，如此，就开始经历很长一段时间的纠结：如何继续保持和发展我这个兴趣和爱好？
随着对李小龙的了解逐步深入，我就越是感觉到李小龙是一个值得了解、研究的人，一个需要去还原的人，通过研究他，不但对我整个人生有很积极的影响，而且我还可以圆梦，一尝作为历史研究者的快乐。因此，李小龙确实是一个非常好的研究方向。现在，随着自身在历史知识和研究能力方面的逐步提高，我觉得自己目前是用一种“草根+向专业靠近”的视角，再融入心理学知识，以及个人的感情，来还原真实的李小龙，无论做得怎么样，这都是我作为一个龙迷的责任。
李小龙“更是把广义的中国功夫传播到全世界的第一人“，这一点我个人尤为认同。毫不夸张地说，因为李小龙，中国功夫在世界上才有如今的知名度和影响力。
实际上，在李小龙之前，已经有些师傅在美国教授中国功夫，只可惜影响力很小，无法形成气候。我觉得最关键的原因有四：
一是固守传统的传承方式，即师傅往往是私下里自己寻找弟子，没有广收门徒，或者上门求学者，如果师傅觉得不合适或诚意不足，便不收；觉得不大喜欢，甚至因为种族观念，便不教。
二是向他人介绍功夫时往往只说”这是某派（如南螳螂），然后“本门如何如何”，并没有先从宏观上介绍和传播“中国功夫”首先是一个总体概念，当中除了有N多门派的武术，还有拳理、智慧等等；然后再兼顾地介绍有哪些比较出名或自己了解的门派。
众所周知，李小龙刚到美国教功夫时，是推广咏春的。但随着他的接触和学习越来越广泛深入，即便在赴美初期，他所教的功夫是以咏春为主，但已经融入别的内容，已经不仅仅是咏春（所以杰西•格洛弗把他跟李小龙学到并且四处推广的武术干脆称为“非传统”功夫），因此李小龙的武馆里不好挂叶问宗师的像，他也不便把自己所教的功夫就称为“咏春”，因此只能对别人说这是“Chinese Kung Fu”或“振藩功夫”，以突出自己的个性，便于立足；在著作《基本中国拳法》中，除了咏春，也列出了洪拳、蔡李佛、形意、八卦、柔功、白眉等诸多自己了解到的其他拳种——这个时期的李小龙还没有突破门派的束缚与局限。到后来，创立了截拳道的李小龙，他的武术观发展为“无形无式，也可以是任何形式”（“无门无派、无法无限”），但1968年在《黑带》杂上，他仍对咏春、鹰爪、醉拳、查拳、南北螳螂、华拳、罗汉拳等8个在中国较为知名的拳种作了简要的介绍。这样一来就让老外求学者先从整体上 “中国功夫”这个比较广义的概念，然后逐渐明白中国功夫当中其实有着各门各派；同时也把中国功夫甚至中国文化“海纳百川、心怀天下”的包容性、接纳性展示给了全世界。
三是没有整体意识。其时在美国教授中国功夫的门派应该不止一个，但他们在推广过程中似乎没有认识到“中国功夫”是一种文化，应是中国人都要去推广发扬的，只专注于本门派的推广。我认为在20世纪60年代的美国，如果不是被门派观念与种族观念禁锢，旧金山的“精武会”完全可以依靠团体组织之力量，让中国功夫在美国打开最初的局面，不料他们竟然派出武师挑战李小龙，最后惨败落得个灰头土脸，真是作死！
四是缺乏有效的宣传。二十世纪六十年代，李小龙已经通过巡回表演、四处交流切磋学习、电视电影等多种手段来宣传中国功夫，而过去的师傅们为宣传本门功夫最经常做的可能就是迎接少数人的挑战，已证实力。
据《咏春善战者—李小龙少年战友梁绍鸿实战录》一书记载，有一段时间，梁绍鸿在美国纽约推广自己的“实践咏春”，把周围所有的武馆都打遍了，可见四处切磋交流，是宣传武术最为重要也是最为简单直接的办法之一，而且效果非常好。
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可见，传统武师完全是固步自封，虽不乏武艺高超者，却依旧无法突破条条框框之束缚而登上武术大家之宝座。反观李小龙，在他们眼里学武资历极浅，却开馆授武，有教无类，并在站稳脚跟的同时全方位的拓展自身影响力，让老外都知道了具有悠久历史的中国武术。从这个方面说，李小龙才是中国武术的海外先行者、拓荒者。
实际上，在李小龙之前，已经有些师傅在美国教授中国功夫，只可惜影响力很小，无法形成气候。我觉得最关键的原因有四：
一是固守传统的传承方式，即师傅往往是私下里自己寻找弟子，没有广收门徒，或者上门求学者，如果师傅觉得不合适或诚意不足，便不收；觉得不大喜欢，甚至因为种族观念，便不教。
二是向他人介绍功夫时往往只说”这是某派（如南螳螂），然后“本门如何如何”，并没有先从宏观上介绍和传播“中国功夫”首先是一个总体概念，当中除了有N多门派的武术，还有拳理、智慧等等；然后再兼顾地介绍有哪些比较出名或自己了解的门派。
众所周知，李小龙刚到美国教功夫时，是推广咏春的。但随着他的接触和学习越来越广泛深入，即便在赴美初期，他所教的功夫是以咏春为主，但已经融入别的内容，已经不仅仅是咏春（所以杰西•格洛弗把他跟李小龙学到并且四处推广的武术干脆称为“非传统”功夫），因此李小龙的武馆里不好挂叶问宗师的像，他也不便把自己所教的功夫就称为“咏春”，因此只能对别人说这是“Chinese Kung Fu”或“振藩功夫”，以突出自己的个性，便于立足；在著作《基本中国拳法》中，除了咏春，也列出了洪拳、蔡李佛、形意、八卦、柔功、白眉等诸多自己了解到的其他拳种——这个时期的李小龙还没有突破门派的束缚与局限。到后来，创立了截拳道的李小龙，他的武术观发展为“无形无式，也可以是任何形式”（“无门无派、无法无限”），但1968年在《黑带》杂上，他仍对咏春、鹰爪、醉拳、查拳、南北螳螂、华拳、罗汉拳等8个在中国较为知名的拳种作了简要的介绍。这样一来就让老外求学者先从整体上 “中国功夫”这个比较广义的概念，然后逐渐明白中国功夫当中其实有着各门各派；同时也把中国功夫甚至中国文化“海纳百川、心怀天下”的包容性、接纳性展示给了全世界。
三是没有整体意识。其时在美国教授中国功夫的门派应该不止一个，但他们在推广过程中似乎没有认识到“中国功夫”是一种文化，应是中国人都要去推广发扬的，只专注于本门派的推广。我认为在20世纪60年代的美国，如果不是被门派观念与种族观念禁锢，旧金山的“精武会”完全可以依靠团体组织之力量，让中国功夫在美国打开最初的局面，不料他们竟然派出武师挑战李小龙，最后惨败落得个灰头土脸，真是作死！
四是缺乏有效的宣传。二十世纪六十年代，李小龙已经通过巡回表演、四处交流切磋学习、电视电影等多种手段来宣传中国功夫，而过去的师傅们为宣传本门功夫最经常做的可能就是迎接少数人的挑战，已证实力。
据《咏春善战者—李小龙少年战友梁绍鸿实战录》一书记载，有一段时间，梁绍鸿在美国纽约推广自己的“实践咏春”，把周围所有的武馆都打遍了，可见四处切磋交流，是宣传武术最为重要也是最为简单直接的办法之一，而且效果非常好。
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可见，传统武师完全是固步自封，虽不乏武艺高超者，却依旧无法突破条条框框之束缚而登上武术大家之宝座。反观李小龙，在他们眼里学武资历极浅，却开馆授武，有教无类，并在站稳脚跟的同时全方位的拓展自身影响力，让老外都知道了具有悠久历史的中国武术。从这个方面说，李小龙才是中国武术的海外先行者、拓荒者。
小时候在我有认知意识得时候受到我父亲得影响我就知道了李小龙，说来有趣，因为小时体弱多病被冠上了‘东亚病夫’的外号，这还是我父亲给我起得，随后我这个外号就传遍了正好村，而且在学校也常常被叫东亚病夫，那个时候我心中得委屈、无奈、不甘、愤怒得心情真的和李小龙电影里面陈真等精武门弟子被叫东亚病夫得心情也是差不多得，大体上谈的上感同身受，当然还是有区别得，这个外号差不多伴随了我整个小学时期，而每次看到李小龙电影，我都会受到鼓舞，随着我有意识得锻炼身体，到初中时代体质已经明显改善，东亚病夫这个外号也渐渐没有人说了。虽然李小龙电影里面塑造得英雄形象更具有力量，但是我更多得是喜欢李小龙本人，在很小得时候我就读完了家里父亲收藏得所有关于李小龙得资料，在当时得时代背景里，李小龙的成功，他所经历得坎坷，和克服困难得毅力，不屈得铮铮铁骨，才是我由衷敬佩得根源，现在看多了明星的浮华，更显得李小龙的难能可贵，因为李小龙不是为了成为明星而做明星，明星只是他成功路上的一道风景，这样的男人值得一生追随，他的精神值得我们所有人去学习，我们需要他，所以李小龙不死，也不能死。
--来自星星的你 时间是最好的老师，但遗憾的是……最后它把所有的学生都弄死了。
--来自星星的你 时间是最好的老师，但遗憾的是……最后它把所有的学生都弄死了。
