丹道精蕴之一
归根复命
无始洞 述
丹道归根复命之说，源出《道德经》。
《道德经》第十六章云：
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常。
归根复命之义，历来注家多有发明，张松如先生说的最有意味：
“归根曰静，静曰复命”。老子是以“归根”一辞作为静的定义，又以“复命”一辞作为“静”的写状。如果说“并作”包含着“动”的意思，那么“归”、“复”便属于“静”的境界。正是在这“静”的境界中再孕育着新的生命，此即所谓“静曰复命”。《易经复卦》说：“复，其见天地之心乎！”邵康节于此曾加以解释：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时。”这一阳初动，万物未生两语，正可形容“复命”的状态。
万物之根本，正是大道。大道者，生生之机也。只有回归道根，才能复创生之一阳。对于这一阳起复，丹经自有美论。
《周易参同契》云：
天地媾其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌神交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。于是仲尼始鸿蒙，乾坤得洞虚。稽古当元皇，关睢建始初。冠婚气相纽，元年用芽滋。
又云：
晦朔之间，合符行中。溷闷蒙鸿，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。
此晦朔之间，正是坤复之中，乃是天地乾坤变化之要妙，丹道成就之宝基。
丹道归根复命论，是对老子归根复命说的发展，其特点是明确指出了复命的物质基础，并建立了复命的整个流程及对复之细节的描述。复命的物质基础即先天一气，即大道不息之生机，丹道称作真铅。复命的流程，也就是丹道全程，即安炉立鼎、坎离交媾、采取药物、温养脱胎。
丹道归根复命之论，充分体现了道教丹道哲学的特色，是丹道哲学对传统文化的重要补充，特作赞词一篇：
《清静》之无，《内观》之定，《坐忘》之忘，皆所谓静也。静曰复命。所谓复命，乃于静中，体天地造化之消息，观阴阳交激之节律。此乃天道，不可言诠。入于其中，雷霆浩瀚，生机涌动，气象万千。其生生不息，无一时暂留，应接不暇。经云：人能常清静，天地悉皆归。我云：归根复命，天地悉生。世皆好静，而不知静。夫静中之造化，其孰解欤？不能体复命之妙，非真静定也。归根者，非徒以静为务也，其旨归固在于复命。生机不绝，如丝如缕，再造天地，重生乾坤。此之谓归根，此之谓复命。