夫唯兵者，不祥之器也，非君子之器也。不得已而用之，恬淡为上。故胜而不美，而美之者，是乐之。夫乐之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。杀人众多，以悲哀泣qì之，战胜，以丧礼处之。君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，
词意：
兵：武器 战争
器：器具
恬淡：性格恬静;恬静淡泊，不热中于名利
美：得意 高兴
乐：感到快乐,享受
得志： 谓实现其志愿
处：处理
左：进步，激进，激情，进取
右：保守，谨慎
偏将军：偏将军系将军的辅佐
上将军：行军作战时军中的主帅
译文：
武器，是一种不吉祥的工具，不是君子应该使用的东西。只有在不得已的时候才会使用。
君子以恬淡为上，不热衷于名利。
所以，仗打胜了也不会得意。
如果打了胜仗就高兴，那是好战。好战者以杀人为乐。
古今以杀人为乐的人，是不会什么有好下场的。
如果杀了很多的人，应该在内心里为这些人感到悲哀而涕泣。
打了胜仗，应该为对方举行丧礼。
君子，和平时期，应该热情积极进取，意气风发。用兵打仗时，则应该冷静保守。
处理吉利的事情，应该热情积极进取，意气风发。处理凶险的事情，应该冷静，保守。
作为副帅，应该更热情积极进取，意气风发。而作为主帅，则应该冷静保守。
本文在大道原理结构中的位置：
本文重点在柔弱，能以文取胜，就不要用武。能不战而胜，就不要打仗。这里还讲慈爱的运用，尊重人的生命。慈爱众生，是遵循柔弱之道的一个根本理由儿和必备条件。
举例：
田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。
您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。
以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢?栽种困难而毁掉容易。
如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。”
分析：
打仗，对人类的文明与资源极具破坏性。我们应该遵循柔弱之道，以慈爱之心，自觉去同个人类文明与资源的保护者，而不是去做一个破坏者。
-----------------------------------------------
诚邀加群：《道德经》
http://url.cn/KsSW1y
诚邀加群《鬼谷子》精研与案例分析
http://url.cn/QbxxGT
词意：
兵：武器 战争
器：器具
恬淡：性格恬静;恬静淡泊，不热中于名利
美：得意 高兴
乐：感到快乐,享受
得志： 谓实现其志愿
处：处理
左：进步，激进，激情，进取
右：保守，谨慎
偏将军：偏将军系将军的辅佐
上将军：行军作战时军中的主帅
译文：
武器，是一种不吉祥的工具，不是君子应该使用的东西。只有在不得已的时候才会使用。
君子以恬淡为上，不热衷于名利。
所以，仗打胜了也不会得意。
如果打了胜仗就高兴，那是好战。好战者以杀人为乐。
古今以杀人为乐的人，是不会什么有好下场的。
如果杀了很多的人，应该在内心里为这些人感到悲哀而涕泣。
打了胜仗，应该为对方举行丧礼。
君子，和平时期，应该热情积极进取，意气风发。用兵打仗时，则应该冷静保守。
处理吉利的事情，应该热情积极进取，意气风发。处理凶险的事情，应该冷静，保守。
作为副帅，应该更热情积极进取，意气风发。而作为主帅，则应该冷静保守。
本文在大道原理结构中的位置：
本文重点在柔弱，能以文取胜，就不要用武。能不战而胜，就不要打仗。这里还讲慈爱的运用，尊重人的生命。慈爱众生，是遵循柔弱之道的一个根本理由儿和必备条件。
举例：
田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。
您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。
以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢?栽种困难而毁掉容易。
如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。”
分析：
打仗，对人类的文明与资源极具破坏性。我们应该遵循柔弱之道，以慈爱之心，自觉去同个人类文明与资源的保护者，而不是去做一个破坏者。
-----------------------------------------------
诚邀加群：《道德经》
http://url.cn/KsSW1y
诚邀加群《鬼谷子》精研与案例分析
http://url.cn/QbxxGT
