曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。常言自然。
词意：
曲：不公正，不合理 弯转
全：完整
枉：弯曲 冤屈
直：公正合理 伸直;挺直
洼：低凹，深陷
敝：破旧
少：少欲
多：多欲
抱一：守道，行道
式：法度;规矩 天下式：治理天下的规矩
自见：自我表白；显露自己。
自是：自以为是
彰：明显,显著 文采美盛鲜明
惑：心疑不定，不明白对还是不对
抱一：为道，守道，行道，执道
式：法度;规矩
彰：明显,显著
自伐：自夸其功，自己败坏 自夸;自尊自大
有功：有功劳，有功绩
自矜： 自夸;自尊自大
长：生长，成长 时间久 优;是;正确 深厚
译文：
能够弯转才能保全生命。
能够弯曲才能保证有机会伸直。
有低洼才谈得上能盈满。
舍得放弃旧的，才能得到新的。
少欲才能多得。
欲多则必困惑。
所以，圣人以作道为治理天下的规矩。
不故意表现自己，这是明智之举。
不自以为是，所以出众。
不自夸其功，所以能不断地使自己成长。
我不去与人争，天下就没有人能跟我争。
古人所谓以曲保全的智慧，绝对不是虚的！
确实是保全之道。也就是常言自然规律。
本章在大道原理结构中的位置：
本章重点在讲不争之理。不争是无为的一种表现形式。
举例：
秦王派使者对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地换取安陵，安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王施加恩惠，以大换小，这非常好。但是我从先王那里继承了这块土地，愿意始终守着它，不敢换掉。”秦王很不高兴。安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我拿五百里的土地换取安陵，安陵君不答应我，这是为什么?秦国消灭了韩国和魏国，只有安陵君凭着五十里的土地生存下来，那是因为我认为他是忠厚长者，所以没有把他放在心上。如今我拿十倍的土地希望同安陵君交换，他却违抗我，不是看不起我吗?”唐雎说：“不，不是这样的。安陵君从先王手里继承了封地并保有它，即使一千里也是不敢换掉的，何况只是五百里?”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“您可听说过天子的发怒吗?”唐雎说：“我没听说过。”秦王说：“天子发怒，伏尸一百万，流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒，不过是摘下帽子，光着脚，拿脑袋撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒，不是士人的发怒。当专诸刺杀王僚时，慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰在宫殿上扑击。这三个人，都是平民中的士人，满腔的怒气还没有发泄出来，预兆就从天而降，加上我就是四个人了。所以士人要发怒，两具尸首就要倒下，五步之内鲜血四溅，天下人穿白戴孝，今天就要这样了。”说着便拔出剑站了起来。
秦王脸色大变，挺起身跪着向唐雎jū道歉说：“先生坐下!何至于这样呢?我明白了：韩国、魏国灭亡，可是安陵凭着五十里土地安然无事，只是因为有先生在啊。”
分析：
这个故事，表面看唐睢是在与秦王争土地。而争土地，要有实力。唐争不过，安陵君也争不过。所以，唐雎不跟他争土地，而是跟秦王争谁更勇敢，谁更得人心。这正是不争之争，秦王恰恰是失理、背人心而又好面子，军事实力再大，结果也是不敢跟唐睢在人心上较劲了。
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《道德经》学院 120648134本群逐词逐句研讨原文并通过古今案例分析加深理解
词意：
曲：不公正，不合理 弯转
全：完整
枉：弯曲 冤屈
直：公正合理 伸直;挺直
洼：低凹，深陷
敝：破旧
少：少欲
多：多欲
抱一：守道，行道
式：法度;规矩 天下式：治理天下的规矩
自见：自我表白；显露自己。
自是：自以为是
彰：明显,显著 文采美盛鲜明
惑：心疑不定，不明白对还是不对
抱一：为道，守道，行道，执道
式：法度;规矩
彰：明显,显著
自伐：自夸其功，自己败坏 自夸;自尊自大
有功：有功劳，有功绩
自矜： 自夸;自尊自大
长：生长，成长 时间久 优;是;正确 深厚
译文：
能够弯转才能保全生命。
能够弯曲才能保证有机会伸直。
有低洼才谈得上能盈满。
舍得放弃旧的，才能得到新的。
少欲才能多得。
欲多则必困惑。
所以，圣人以作道为治理天下的规矩。
不故意表现自己，这是明智之举。
不自以为是，所以出众。
不自夸其功，所以能不断地使自己成长。
我不去与人争，天下就没有人能跟我争。
古人所谓以曲保全的智慧，绝对不是虚的！
确实是保全之道。也就是常言自然规律。
本章在大道原理结构中的位置：
本章重点在讲不争之理。不争是无为的一种表现形式。
举例：
秦王派使者对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地换取安陵，安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王施加恩惠，以大换小，这非常好。但是我从先王那里继承了这块土地，愿意始终守着它，不敢换掉。”秦王很不高兴。安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我拿五百里的土地换取安陵，安陵君不答应我，这是为什么?秦国消灭了韩国和魏国，只有安陵君凭着五十里的土地生存下来，那是因为我认为他是忠厚长者，所以没有把他放在心上。如今我拿十倍的土地希望同安陵君交换，他却违抗我，不是看不起我吗?”唐雎说：“不，不是这样的。安陵君从先王手里继承了封地并保有它，即使一千里也是不敢换掉的，何况只是五百里?”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“您可听说过天子的发怒吗?”唐雎说：“我没听说过。”秦王说：“天子发怒，伏尸一百万，流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒，不过是摘下帽子，光着脚，拿脑袋撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒，不是士人的发怒。当专诸刺杀王僚时，慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰在宫殿上扑击。这三个人，都是平民中的士人，满腔的怒气还没有发泄出来，预兆就从天而降，加上我就是四个人了。所以士人要发怒，两具尸首就要倒下，五步之内鲜血四溅，天下人穿白戴孝，今天就要这样了。”说着便拔出剑站了起来。
秦王脸色大变，挺起身跪着向唐雎jū道歉说：“先生坐下!何至于这样呢?我明白了：韩国、魏国灭亡，可是安陵凭着五十里土地安然无事，只是因为有先生在啊。”
分析：
这个故事，表面看唐睢是在与秦王争土地。而争土地，要有实力。唐争不过，安陵君也争不过。所以，唐雎不跟他争土地，而是跟秦王争谁更勇敢，谁更得人心。这正是不争之争，秦王恰恰是失理、背人心而又好面子，军事实力再大，结果也是不敢跟唐睢在人心上较劲了。
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