心魔小论
无始洞 述
丹道工程，有历魔劫之说。谓丹成之后，动有魔扰，如不能把持，必遭丧丹沉沦之祸。吾以为，此魔非它，盖皆心魔也。
或曰：心魔之说，前人多有论之，斯文何益？答曰：亦有感而发也。昔人论心魔，概而言之，一以为魔乃心召，一以为魔由心生。尝试论之。
言魔乃心召者，非也。盖其言误人，以为魔者实有。此论为祸世间不浅。天地之间，无非自然，魔者乌有也，奈何召之。言魔由心生者，近之矣，亦有辨焉。即曰心生，自属虚幻，知者明之。有好事者，认虚为实，危言耸听，迷人祸己，殊可恨也。有一等人，但遇逆杵之事，辄谓之魔难，以为天意，痴也。子不云乎：“天何言哉”。此等之人，皆不不达命理，无论性宗妙谛矣。
我故言之，魔皆心想之物，非为实有。盖人之心，清灵而易染。清灵者，似纯气之无形也，可假以言心。染者，芥蒂也，即庄生所谓成心也。非如布以靛染而蓝者也。盖芥蒂、成心，皆心之形化也。人但遇事，或喜或忧，动之于心者，染成芥蒂，所谓触目惊心也。生死世间，欲海流波，此人之不免于芥蒂丛生也。而况于有生之时，芥蒂随生乎。此人之无逃乎成心之役也。清灵既落于有形矣，方者圆者，举手投足之间，尽受此形累制。人不自觉，乃缪言有魔，诚可笑可哀也。然此芥蒂既成，欲化而炼之，诚非易事也。空匆一生，觉者无多，能者几希。
或者曰：子之言心魔，非世尊所谓业乎？曰：亦须言之。业者力也，含器世间之力而言也，心魔则心之力也。世间业，世间化之，心力心化之。譬如命术与性宗之二途也。
丹成之后，命术已终，而进于性宗，复清灵之心也。炼性之工，未可言期，必也先乎命术。性宗者，心之命术也。清灵之心，欲染成形，有形属阴。炼心则所以烁形也，形销则形无，无形属阳，阳则生矣。
举凡世间爱不爱，善不善，一切可生芥蒂成心之事物，皆可目为魔。要之，勿执为实有，勿执为他物，勿执为定数，勿执为神异，勿染清灵之心，勿惑己惑人，勿误信迷信，可也。
夫老子云：自知者明，自胜者强。此之谓也。