孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
词意：
孔德：大德、盛德
道：大道，运用规律解决处理问题的方法。即虚静无为。
为物：创造事物的过程。
象：形状，样子
恍惚：迷离，难以捉摸。
窈冥：深远渺茫貌
精：精气 灵魂 阴阳精灵之气。古谓天地间万物皆秉之以生
真：清楚，显明
信：消息 真实,不虚伪
众甫：万物的开始
容：用，使用，内容
名：功业,功名
众甫：万物的开始
译文：
大德是以大道创造万物的外在表现形式。
运用大道创化万物的过程，变化无穷，神密莫测，令普通人难以捉摸。
众人还在迷离当中，不知道怎么回事，就有了形象。
众人还在恍惚当中事物就形成了。
深远渺茫之中，新事物就有了阴阳精灵之气。
其精气十分真切，其中有相应的信息。
自古至今，大道创生万物的功业永存，并将永远不会磨灭。
大道这个方法，亲历了古今所有事物的变化过程。
我靠什么知道万物都是如何发展变化过来的？
就是通过大道创化万物的这个过程而得知的。
本章与大道原理之间的关系：
本章讲大德是以大道创造万物的外在表现形式。大德的外在表现形式，在不明大道的人看来，是迷迷糊糊，难以捉摸的。但这种外在形式的深奥之中，隐藏着的是大道的作用原理。只要明晰有无变化这个大道的规律，就没有什么事情是我们无法看透的。
举例：
申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨色。
韩昭侯说：“这可不是从你那里学到的治国之策吗?你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳大小来安排官职等级。如今你又有所请求，这将让我听从哪一种意见呢?”
申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的人啊!”
分析：
不同的条件，对同一个问题的处理会产生不同的结果。根据大道原理，不同的有，产生不同的无。当申不害站在国家利益来考虑问题的时候，主张论功授官。而当他站在个人利益的角度考虑问题的时候，又要求因亲授官。外在条件的“有”没变，心理条件的“有”变了，申的表现就判若两人。有和无这个规律发生作用的过程，在这里，不就是一个在外表上让人难以着摸，而内在里却非常清楚的过程吗？
所以，事物的发展，外表上令人难捉摸，但是依照大道原理去观察，就会看得清清楚楚。
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鬼谷术精研与案例分析群118015265 通过案例逐句分析鬼谷原理的运用。
《道德经》学院 120648134本群逐词逐句研讨原文并通过古今案例分析加深理解
词意：
孔德：大德、盛德
道：大道，运用规律解决处理问题的方法。即虚静无为。
为物：创造事物的过程。
象：形状，样子
恍惚：迷离，难以捉摸。
窈冥：深远渺茫貌
精：精气 灵魂 阴阳精灵之气。古谓天地间万物皆秉之以生
真：清楚，显明
信：消息 真实,不虚伪
众甫：万物的开始
容：用，使用，内容
名：功业,功名
众甫：万物的开始
译文：
大德是以大道创造万物的外在表现形式。
运用大道创化万物的过程，变化无穷，神密莫测，令普通人难以捉摸。
众人还在迷离当中，不知道怎么回事，就有了形象。
众人还在恍惚当中事物就形成了。
深远渺茫之中，新事物就有了阴阳精灵之气。
其精气十分真切，其中有相应的信息。
自古至今，大道创生万物的功业永存，并将永远不会磨灭。
大道这个方法，亲历了古今所有事物的变化过程。
我靠什么知道万物都是如何发展变化过来的？
就是通过大道创化万物的这个过程而得知的。
本章与大道原理之间的关系：
本章讲大德是以大道创造万物的外在表现形式。大德的外在表现形式，在不明大道的人看来，是迷迷糊糊，难以捉摸的。但这种外在形式的深奥之中，隐藏着的是大道的作用原理。只要明晰有无变化这个大道的规律，就没有什么事情是我们无法看透的。
举例：
申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨色。
韩昭侯说：“这可不是从你那里学到的治国之策吗?你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳大小来安排官职等级。如今你又有所请求，这将让我听从哪一种意见呢?”
申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的人啊!”
分析：
不同的条件，对同一个问题的处理会产生不同的结果。根据大道原理，不同的有，产生不同的无。当申不害站在国家利益来考虑问题的时候，主张论功授官。而当他站在个人利益的角度考虑问题的时候，又要求因亲授官。外在条件的“有”没变，心理条件的“有”变了，申的表现就判若两人。有和无这个规律发生作用的过程，在这里，不就是一个在外表上让人难以着摸，而内在里却非常清楚的过程吗？
所以，事物的发展，外表上令人难捉摸，但是依照大道原理去观察，就会看得清清楚楚。
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