唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，荒兮其未央哉！沌沌兮，如婴儿之未孩；儽léi儽兮，若无所归。我愚人之心也哉！众人皆昭昭，我独若昏昏。众人皆察察，我独闷闷。众人皆有余，而我独若遗。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
词意：
唯：唯唯诺诺 听话。
阿：阿谀奉承，曲从;迎合 偏袒 刚正不阿
善：认为好，喜欢
恶：认为不好，讨厌
畏：害怕 担心 敬服
熙熙：温和欢乐的样子
太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢
登台：登上高台 泛指充任高级官吏
泊：淡泊;恬静 恬适安静
兆：事物发生前的征候或迹象，预示
未兆：尚未显出迹象
荒：恐惧，不安 恐惧,害怕
央：通“殃”。灾祸
沌沌：愚昧无知貌
儽儽：疲困的 憔悴颓丧的样子 不得志貌
有以：有所作为
顽：愚昧顽钝不灵活
鄙：粗俗
昭昭：明白;清楚
昏昏：糊涂；愚昧
察察：明辨；清楚 苛察；烦细
闷闷：愚昧、浑噩貌
有余：有剩余 心满意足
若遗：若有所失
以：凭借;仗恃 原因,缘故 表示动作行为的凭借或前提 志向
顽鄙：愚钝鄙陋
食母：谓守道，用道
译文：
唯唯诺诺与刚正不阿相差有多远？喜欢的和讨厌和相差有多远？
这些，本质上都是出自于人的主观好恶，而非客观实际。从这种角度去看问题，就容易知之，主观武断，不能遵从客观实际规律。
对于会给人带来凶险的那些令人敬畏、可怕的事情，不能不怕，不能不敬畏，必须要保持警惕，小心谨慎行事。
人们温和欢乐的时候，就像在享用牛羊猪肉，就像在春天里登高望远。
而我却独自淡泊名利，恬适安静，静观未来的变化的征兆。
为将要发生的灾祸而恐惧不安。
愚昧无知的样子，就像一个还不会笑的婴儿。
看上去憔悴颓丧的样子，就像个无家可归的流浪汉。
在普通人眼里，我就是一个愚昧的人。
大家都活得明明白白清清楚楚的时候，我却是糊里糊涂的样子。
大家都能够明辨是非得失，而我却愚昧浑噩的样子，没有得与失的概念。
大家都觉得心满意足的时候，而我却若有所失。
大家都有自己的志向，而我却显得愚钝鄙陋。
我跟大家的志向是不同的，
我的志向是尊从大道，守道用道。
本章在大道原理结构中的位置：
本章处于虚静状态中圣人与凡人之间的差别。凡人多关注当下身外利益的得失。而圣人多关注当下内心的安宁，未来的变化（无），为未来的变化创造条件（有），未雨绸缪。
举例：
赵、楚、魏、燕、韩五国结盟进攻秦国，楚考烈王为盟主，但是没能击溃秦国，六国联军于是停战，驻扎在成皋。魏顺对市丘的长官说：“五国收兵之后必然会攻打市丘，以此来弥补军费。您如果资助我，我愿意替您阻止诸侯进攻市丘。”市丘的长官就说：“好吧。”于是派遣他到楚国去。
魏顺南下拜见楚考烈王说：“大王邀集五国军队西攻秦国，却无功而返，天下人将因此看轻大王而尊重秦国，那么大王为什么不测验一下诸侯对您的态度呢?”楚王说：“如何测验呢?”魏顺说：“此次战争停止之后，五国必然进攻市丘以补偿战争中的损失。大王何不命令他们不要进攻市丘。五国如果尊重您，就会听从命令，不进犯市丘；如果他们不尊重您，就会违背大王的命令而进攻市丘。这样一来，大王声威的轻重必然可以看得分明了。”楚王照此行动以测验五国的态度，而市丘也就因此保住了。
分析：
魏顺根据五国停战的局势（有），判断五国将会攻市丘（无）。进而未雨绸缪，为市丘避免了一场灾难。魏顺的行为，可以说就是异于人，而贵食母。
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