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天使解读《道德经》第二十章

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唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,荒兮其未央哉!沌沌兮,如婴儿之未孩;儽léi儽兮,若无所归。我愚人之心也哉!众人皆昭昭,我独若昏昏。众人皆察察,我独闷闷。众人皆有余,而我独若遗。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独(欲)异于人,而贵食母。
词意:
唯:唯唯诺诺 听话。
阿:阿谀奉承,曲从;迎合 偏袒 刚正不阿
善:认为好,喜欢
恶:认为不好,讨厌
畏:害怕 担心 敬服
熙熙:温和欢乐的样子
太牢:古代祭祀,牛羊豕三牲具备谓之太牢
登台:登上高台 泛指充任高级官吏
泊:淡泊;恬静 恬适安静
兆:事物发生前的征候或迹象,预示
未兆:尚未显出迹象
荒:恐惧,不安 恐惧,害怕
央:通“殃”。灾祸
沌沌:愚昧无知貌
儽儽:疲困的 憔悴颓丧的样子 不得志貌
有以:有所作为
顽:愚昧顽钝不灵活
鄙:粗俗
昭昭:明白;清楚
昏昏:糊涂;愚昧
察察:明辨;清楚 苛察;烦细
闷闷:愚昧、浑噩貌
有余:有剩余 心满意足
若遗:若有所失
以:凭借;仗恃 原因,缘故 表示动作行为的凭借或前提 志向
顽鄙:愚钝鄙陋
食母:谓守道,用道
译文:
唯唯诺诺与刚正不阿相差有多远?喜欢的和讨厌和相差有多远?
这些,本质上都是出自于人的主观好恶,而非客观实际。从这种角度去看问题,就容易知之,主观武断,不能遵从客观实际规律。
对于会给人带来凶险的那些令人敬畏、可怕的事情,不能不怕,不能不敬畏,必须要保持警惕,小心谨慎行事。
人们温和欢乐的时候,就像在享用牛羊猪肉,就像在春天里登高望远。
而我却独自淡泊名利,恬适安静,静观未来的变化的征兆。
为将要发生的灾祸而恐惧不安。
愚昧无知的样子,就像一个还不会笑的婴儿。
看上去憔悴颓丧的样子,就像个无家可归的流浪汉。
在普通人眼里,我就是一个愚昧的人。
大家都活得明明白白清清楚楚的时候,我却是糊里糊涂的样子。
大家都能够明辨是非得失,而我却愚昧浑噩的样子,没有得与失的概念。
大家都觉得心满意足的时候,而我却若有所失。
大家都有自己的志向,而我却显得愚钝鄙陋。
我跟大家的志向是不同的,
我的志向是尊从大道,守道用道。
本章在大道原理结构中的位置:
本章处于虚静状态中圣人与凡人之间的差别。凡人多关注当下身外利益的得失。而圣人多关注当下内心的安宁,未来的变化(无),为未来的变化创造条件(有),未雨绸缪。
举例:
赵、楚、魏、燕、韩五国结盟进攻秦国,楚考烈王为盟主,但是没能击溃秦国,六国联军于是停战,驻扎在成皋。魏顺对市丘的长官说:“五国收兵之后必然会攻打市丘,以此来弥补军费。您如果资助我,我愿意替您阻止诸侯进攻市丘。”市丘的长官就说:“好吧。”于是派遣他到楚国去。
魏顺南下拜见楚考烈王说:“大王邀集五国军队西攻秦国,却无功而返,天下人将因此看轻大王而尊重秦国,那么大王为什么不测验一下诸侯对您的态度呢?”楚王说:“如何测验呢?”魏顺说:“此次战争停止之后,五国必然进攻市丘以补偿战争中的损失。大王何不命令他们不要进攻市丘。五国如果尊重您,就会听从命令,不进犯市丘;如果他们不尊重您,就会违背大王的命令而进攻市丘。这样一来,大王声威的轻重必然可以看得分明了。”楚王照此行动以测验五国的态度,而市丘也就因此保住了。
分析:
魏顺根据五国停战的局势(有),判断五国将会攻市丘(无)。进而未雨绸缪,为市丘避免了一场灾难。魏顺的行为,可以说就是异于人,而贵食母。
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鬼谷术精研与案例分析群118015265 通过案例逐句分析鬼谷原理的运用。
《道德经》学院 120648134本群逐词逐句研讨原文并通过古今案例分析加深理解


1楼2014-06-26 13:49回复