陆九韶，字子美，陆象山之兄，曾讲学梭山，因号梭山居士。
他的文字大部分有传下来，我只能从宋元学案里看到些他的居家日记，都写关于正人伦居家治业的言语。《陆九渊》集附录里有两书，是朱子写给陆九韶的，一部分是关于太极图说无极而太极，是否应加“无极”二字的论辩。另一部分是关于张横渠西铭的。
关于张横渠西铭的辩论。梭山的原书看不到，从朱子的复书里可以看到一些消息。大抵是“人物只是父母所生，更与乾坤都无干涉。其所以有取于西铭者，但取其姑为宏阔广大之言，以形容仁体而破有我之私而已。”（一）“以横渠之言，不当谓乾坤实为父母，而以胶固斥之。”（二）看陆九渊和朱子的往复辩论，陆九渊对其兄的看法应当是认同的。
从心学的初衷和精神来看，是很可以说西铭是胶固之言，非明道之文的。西铭从乾坤父母一路往下说到人物之生，然后安排人在此背景下的存在态度，在陆氏兄弟看来这是先预设一个天地成物的道理，架构一个塞气帅性的规模，然后人在此道理规模下去体贴这个道理，这是典型的义外之说或他律道德。西铭（和他的背景）不是孤文碎义让人去凑泊袭取，而是建构了一个形而上学，但是在陆氏兄弟看来，即是是圆满的无懈可击的形而上学，从此出发去悟道求道，依然是义外也，是他律道德。象山自言自己是读孟子自得之，而心学其实是孟子学，孟子不从天道讲，只从四端之心尽心讲起，讲扩充操存，初与于天地万物的哲学建构。也难怪朱夫子讲一大套理气太极阴阳，陆九渊都没有去正视，只是敬重其为人而已。