生活在世上的每一个人天性都是渴望快乐的，谁都不希望与痛苦为伴。但是大部分人都认为自己的人生经历是苦乐参半的，甚至是痛苦多余快乐。这是为什么呢？我们又如何转苦为乐呢？

在佛教观点里，痛苦和快乐的根源都是自己，也就是说痛苦和快乐都是源于自己的思想和行为，不是别的神或人加之于你身上的。既然痛苦和快乐的根源都是自己，那么在客观上我们就完全可以决定自己的痛苦和快乐。

佛教的基本因果观是“善有善报，恶有恶报，因果不乱”。所以，我们想让自己将来快乐，我们现在就要规范自己的思想和行为；若我们的思想和行为做到纯善，那么我们的将来一定是非常快乐的，就像种瓜得瓜，种豆得豆。

下面我跟诸位探讨一些佛教的冥想式修心，以助诸位减少烦恼。我的这个思考源自寂天菩萨的“智慧眼断除烦恼与烦恼”。寂天菩萨这段话的意思是，用智慧的眼光断除痛苦和其因烦恼。在佛学经典里有非常多的精细而有效的修行方式，但是需要专门的时间去修学。今天在座诸位大多数都不是专业修行人，所以，我下面讲一些诸位在日常生活中就能使用的冥想式修法。

一、认识苦乐的本质
人是在五蕴的聚体上假名安立的，痛苦、快乐、不苦不乐为人的受蕴，这三种受蕴包括一切感受。苦乐是感受，因此痛苦和快乐不是存在于物质之上，而是在精神的领域里。所以，我们内在的思想态度绝对可以影响我们的生活。这也是冥想式修心能够起到作用的原因，也是它存在的意义。

二、认识逆境不等于痛苦
通常，人们不去辨别逆境和痛苦的不同。所以，逆境也就加倍地增加了人生中痛苦的感觉。因此，我们要明白我们所遇到的逆境：如生存的困难、身体的疾病、生意失败、竞争中落选、朋友背叛等等，如果你都视为痛苦，那么你的人生就注定在痛苦中度过。如果你能觉悟到逆境不等于是痛苦。如果你能用平常心去面对上述每一件事，那么，逆境再也不会让你无止境的痛苦。

三、改变放大痛苦的习惯
痛苦没有绝对的大小，但为什么我们在生活会感受到几乎让人崩溃的巨大痛苦呢？其原因是因为我们将注意力集中于所受伤害的痛苦上，这种注意力的集中就会不断地加深痛苦的感觉，从而放大自己的痛苦，最后导致精神状态的崩溃！
当你遇到不如意的事，无论是人为或非人为的，此时如果你习惯将其视为痛若的话，那么即便是一个小小的挫折也会带给你极大的心灵痛苦，而快乐也许终你一生都没有机会再次生起。相反，如果深切的领悟到了生命中的无边痛苦，其实主要是源于我们自己的分别心，那么你的心就会变得强大起来，也将足以战胜很大的痛苦。

五、痛苦对于生命的贡献大于快乐
我在这里所讲的“痛苦”是广义的痛苦，它包括了失败、痛苦、侮辱、毁誉等等。我们可以想一想，其实人类的进步都是因痛苦而产生的。如果没有痛苦，人类的今天就没有没有科学的发展，而作为个人也就没有生命的价值和意义。我们很容易发现，全世界的伟人都有着比寻常人更多的痛苦经历。能承担多少压力，就能成就多大的事业。
对修行人而言，痛苦更是菩提道的支助和功德的源泉。经历过痛苦的人，才能生出永恒超越痛苦的出离心；经历过痛苦的人，才能也才会找到究竟的依靠处；经历过痛苦的人，也才会爱他人胜于自己；经历过痛苦的人，也才会降伏自我傲慢，虚心累积一切功德；痛苦也可以消尽过去的一切罪过。相反，如果我们就一味的快乐，始终沉醉在平庸的生活里，那么也就永远也无发超越生命的极限。所以，对生命的贡献痛苦的确痛苦大于快乐。

六、一切皆是因果，不必徒劳忧虑

我们总担忧未来发生的事而损失快乐，总是在考虑将来要成就什么或者要获得什么；或者总是在忧虑将来会失去什么。这种期待和忧率占领了全部心灵，没有一点真正的宁静和喜悦。

为什么我们会这样呢？因为我们不懂因果，也不信因果。一个人不信佛教没关系，没有宗教信仰也可以，但是不可以不相信因果。不信因果会导致希望和行动背道而驰，离目标越来越远，也必然会彻底失去快乐。

什么是因果呢？因果就是影响我们生命的真正因素。今生我们身上所发生的这一切一切，即不是上帝创造的，也不是上天安排的，都是有因而生的果。这个因就是前世的思想和行为。前世的思想和行为的善恶决定了今生的好坏遭遇。同样此生的思想行为也决定来生的苦乐结果。如果再细化的话，每一个瞬间的思想行为会影响下一个瞬间的生命状况，生命就在这样的一个因果链上延续，这就是因果轮回。

在这个因果链上，因果从来就是决定的，也叫业果决定。善有善报，恶有恶报，因果不会错乱。因此业果是自作自受，不作不受，别人也无法代受。同时，别人的业果也不会发生在自己身上，也不会产生自己未曾造业的结果。所以，因果非常公平。

此外，业果不会半途而废。如果造了这个因，这个结果无论间隔多长时间定会受报。我们每个人身上本该发生的事，无论如何也没法躲开，而不该发生的事自然也就不会降临。因此，我们没必要着急，也不需要担忧。