《大珠和尚顿悟入道要门论》：
——慧律法师
“云何为邪念？云何名正念？
答：念有念无，即名邪念；不念有无，即名正念。”
只要落入二元对立的，统统叫邪念!
“念善念恶，名为邪念；”就是落入善的观念，落入恶的观念，恶当然不可为，着一个善，还是邪念!
我们修行人不要只顾着行善，忘记了我们清净的菩提自性，这个离佛很远。“念善念恶名为邪念，不念善恶，名为正念。乃至苦乐生灭，取舍怨亲憎爱，并名邪念；”
“问：云何名见无所见？答：见一切色时。”色，这色是包括一切境界，
见一切境界的时候，“不起染着，”因为清净心本来就具足，只要你不污染，但莫污染，别无圣解。
没有另外的圣人，圣人就是相粘不住他！记得被相黏住了，心就污染。所以这个修行就说很自在，了悟万法毕竟空的时候，相粘不住他！
所以众生就是这样子，就是被相黏住！
修学佛道以后，又以为修学佛道要搞出什么东西出来，又错了！
不能体悟四大本空，五蕴无我！诸位，修行修不出任何东西的，本来就空！随缘方便，放下！
随缘放下，解除习气。其实说放下，还只是一个方便，万静本来一如，哪有东西可以放下！到这个时候的境界，叫万境如如，万境本如！
为什么？万法毕竟空，一颗颗粒微尘也是空，一个三千大千世界也是空。只要六根、六尘、六识所显现的境界，统统无一法可得！
话转过来，就算你一直执着也没有用，到死你一样要放下，还是要放下！所以见一切色时，“不起染着者，不染着，不起憎爱心。”
《恒河大手印》元音老人： 1“具足法尔平等性义”。 什么是具足法尔平等性义呢？ 就是不管净土秽土它都是真心所显现， 都是平等平等又平等的。。。。。 我们就因不知道这个平等性义，而有取有舍，有爱有嗔。 这个好，清净，那个污秽不好，其实都是我们真心所显现的，所以真正见道的人是无取无舍的，无爱无憎的。