在这个时代，即使是未成年人也知道物质享受，甚至有的少年儿童小小年纪也知道在吃穿上互相攀比，一问他们长大了要干什么？有的回答要做企业公司的大老板，或者歌舞影视明星，既有丰裕的物质享受又有人们的崇拜尊敬。对于青壮年人士来说，物质世界就是生活的战场，每天的心思和精力都投放在如何挣取更多的金钱，以获取更好的物质享受，人生最宝贵的光阴都交付给了内心的贪欲。即使是一些老年人，对于物质享受仍然是贪恋不舍，衣食住行各样要讲究用好的，贪欲并没有随年龄增长、体质衰弱而减退。

舆论宣传往往喜欢呼应人们内心的美好愿望，成功的事件总是渲染得多一些，而失败亏损的事例则讲得少一些，作为人自身来讲，也是荣耀的时候说得多，而失意的事情则不愿多谈，久而久之，让人们感到富裕是一件可以持久的事物。人们往往满足拥有财富时所带来的快乐，期盼富贵永久，不但自己要一生拥有，而且要传予子孙后代，可惜的是世间的事物都是以无常为本性，世上哪有恒常不变的东西？今时人们往往只看到由财势所带来的风光，迷恋阔绰、气派和场面上的呼风唤雨，却难以醒悟财富的无常。财富本来幻化无常，有什么必要把毕生精力用在经营这些身外之物上呢？这和儿童迷恋追逐肥皂泡一样可笑

二，物质真相
所谓物质，即是幻觉也，为什么说物质是幻觉，物质无实体也，
佛法讲“一切有为法，如梦幻泡影” 为什么说有为法，如梦如幻泡影？
比如一堆剩饭，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黑色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是剩饭，马上要远离但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性是随缘起而安立的
因为万法因缘生,无自性也, 为什么说无自性，好比同样一个腐烂面包，人看为黑色，恶心的，难闻的，苍蝇看为美味的，好吃的，人看为很小的，蚂蚁感觉它是很大的， 只要改变参造物，就能观察到不同的现象，比如把人放大一万亿倍，则看着面包为微尘， 把人缩小一万亿倍，则能看到这面包如同虚空， 用A显微镜看发现面包是无数细胞分裂， 用B显微镜，发现这面包是无数分子凝固，用H显微镜发现这面包师无数粒子震荡，用F显微镜发现这面包是无数原子旋转，
然则这面包本身没有自性，非是黑的，非是白的，非是大的，非是小的，非是分子，非是原子，非是粒子， 没有决定性，

一切物质如同幻化
为 什么这么说？比如相同一个面包，只要用一万种不同的观察仪器，就能观察到不同的现象，这一万种不同的现象哪个是真是的？哪个是假的？ 没有真，没有假，金刚经讲“一切法无实无虚”
用特殊仪器，就能把面包观察成火山，把面包观察成小河，观察成大山，还能观察成无数种现象， 就算是瞎编乱造的现象，发明个特殊的仪器，也能观察出来
所以物质没有实性， 分子=原子，原子=粒子，大=小，红=黑，黑=白，大山=小河，小河=火山
切物质如同幻化， 分子等同原子，原子等同粒子，粒子等同火山，火山等同小河，
佛法里面把现象称为法，有为法，就是生起过现象，佛法讲，一切法从因缘和合生，一切物质现象也就是色法从因缘和合生
《金光明最胜王经》讲“善女天，譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。

何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，”好比说人用鼓锤敲鼓，发出声音，声音是从人发出的吗？没鼓出不了声，声音是从鼓发出的吗？没人产生不了声音。万法就如同声音一样，是因缘和合生的。你想得到声音，追求人得不到，追求鼓也得不到声音,一切法都求不可得，万法都是因你内心的执着产生，当你执着变了你的过去世界也就变化了，举个例子好比一个人 70年代追求吃饱饭，吃肥是梦想，但当他到90年代时吃饱了就不能带给任何快乐了，那时梦想吃饱是因为大多数人挨饿，所以他想着自己吃饱吃肥那就是幸福，但90年代人人吃饱那时他再吃饱就没有意义了，好比过去一个人执着艺术，收集了很多艺术品，但当他有一天审美观点变了，那些艺术品又都成垃圾了，任何事物都是因缘合和产生，好比一个女人很美丽，这个法不可得，为什么这么说呢，因为美丽是众缘合和产生，《楞伽经》谓“三缘和合，幻相方生”。我们看到美色，这个图象是由多种因缘聚合，首先由其物体本身，其次我们还需要具备一些其它条件,如眼睛正好睁开,近视程度,往正确方向看,以及光线明暗等等。这些因缘聚合产生了美丽这个果。是一切因缘合和成了美丽，美人在小鸟眼里就很丑陋，在苍蝇眼里也不会好看，在蚂蚁眼里其皮肤就像丘陵那样凹凸不平，毛孔像大树那样，美丽是因为容貌产生的吗？不对，没光线不美丽，美丽是从光线产生的吗，没角度也不美丽，美丽是从角度产生的吗？没眼睛也不美丽，美丽是从眼睛产生的吗？不对，没有光线容貌角度光有眼睛一缘那也得不到美丽，所以说美丽是得不到的，一个美丽是很多因缘合和产生的，任何有为法你追求都不得不到，一切法都只能是人们内心的执着产生，都是因缘合和产生，求其实性不可得。。。

同样我们还可以再换个C显微镜，我们发现这肌肉血脉是由分子构成，手脚发麻的原因是分子凝固，
那样神经细胞坏死这个原理也并非正确，因为神经细胞也是由分子构成，
同样我们换成F显微镜，发现手脚是由原子构成，手脚发麻的原因是原子碰撞频率降低，这个原理又可以推翻C显微镜的原理，
同样可以再用无数种的显微镜，发现无数种原理，一个原理推翻另外一个原理，每个原理背后隐藏着无数的原理，种种原理无穷无尽
目前科学界，A显微镜发现的牛顿定律，被F显微镜发现的量子力学定律推翻，未来某一天F显微镜发现的量子力学，也会被H显微镜发现的XXXX原理推翻，总之有一万种不同的显微镜，就能发现一万种原理，未来发明一亿种显微镜，就能发现一亿种新原理，
但这些原理都并非究竟，某些看似违背科学定律的现象，难以想象事情，其实暗含着未知的原理，不能以某种现象不符合某种原理，就否定这种现象存在，因为任何原理都存在缺陷，都并非绝对真理
好比原子弹不符合A显微镜发现的定律，但未必就不存在，原子弹虽然不符合A显微镜发现的定律，但符合C显微镜发现的定律。

一切痛苦的根源都是贪爱，这是佛法中至关重要的道理，比如说我喜欢个东西，我失去它必然会痛苦，我不喜欢某个人，他离去我必定不痛苦，人类的一切智慧其根本目的就是战胜痛苦，摆脱烦恼，烦恼与爱欲总是形影不离，由爱欲滋生出世间千百种烦恼，人类的痛苦是多方面的，有人没老婆痛苦，有的人没钱痛苦，有的人没文化会痛苦，没尊严会痛苦，没地位痛苦，孤独痛苦，个子矮痛苦，被排挤痛苦，被欺负痛苦，长的丑痛苦，痛苦是无穷无尽的，有多少贪爱就会有多少痛苦
那么贪爱的根源是什么，是执着也，
比如执着眼睛我爱那个颜色好看的衣服，执着鼻子，我爱那个好闻的香水， 执着眼睛我讨厌这个丑陋的人，执着鼻子，我讨厌那个难闻的味道， 执着学历，我敬佩那个有文化有水平的人，我讨厌那个无知的，愚昧的人，执着地域，我讨厌上海人，我喜欢北京人，执着年龄，我讨厌老年人，我喜欢儿童，执着A显微镜，我讨厌含B元素的食物，执着名利，我喜欢结交有名气的人。
总之种种稀奇古怪的 执着，产生稀奇古怪的贪爱，产生种种烦恼，
执着即是烦恼根本也，执着越深贪爱越大，贪爱越大痛苦越深，执着即是愚痴也，佛法讲灭除贪，嗔，痴，贪，嗔，痴，即是烦恼根本也

因为执着某种感官，就产生了贪爱，执着眼睛，看到美丽的女人就喜欢，想占有，看到丑陋的女人就讨厌，起嗔恨心，执着地域，遇到本乡人就亲近，遇到外乡人就歧视，执着人种，看到白种人就起贪心，想结交，看到黑种人就起嗔恨心，想打他一顿，执着学历，看到学历高的就喜欢，看到学历低的人就特讨厌
这个执着心即是众生烦恼的根本，执着心越大，贪爱心越大，烦恼也就越大，
佛法四法印讲诸法无我，
我的意思是自在，诸法无我，即是一切一切存在的现象都没有我，都不自在。一切精神物质，都不属于我,这其中包括身无我,法无我,记忆无我,
什么叫身无我,就是身体不长久,好比你说你手是你,那你把你手做手术移植到别人身上,给你装个新手,那你哪去了,手是无常,所以不是"真我".同样人身上器官身体都不是你,因为这些都是无常变化的,
其次这些身体器官根本不听你指挥,若身体真是你,你应该指挥身体,说我身体变10000米高,我身体永远不衰老,永远不生病,永远不吃饭,但身体不听你指挥,所以身体不是"真我",
学佛应当常常修行身无我,身体是四大假合,其次是法无我,就是世界上一切现象也没有你,你本体的意志是我永远快乐，我神通无碍，我遨游宇宙，但你还是不快乐，该来的还是来,一切痛苦的还是在发生,没有你可以主宰的事物,

你说你可以主宰你手里的钱?那也不可能,你希望你的钱变成1000亿,但钱还是只有10万,没有变成1000亿,说明钱也不听你主宰，
你说你可以扔钱，把钱都烧了，扔了，不要了，这总是可以支配吧，这是真我吗 ？其实这是妄心动了，妄心是无常的，你不可能永远希望扔钱，只有是无常动转的就不是真我，佛经讲人每霎那动转1200个念头，你每天十几万个念头里有几万 个其他念头，你念头很多，这些念头就是妄心，你一会想扔钱，一会想赚钱，一会想吃饭，一会想喝水，一会想睡觉，这些妄念合成假我，如果你把扔钱的念头当成 真我，那也是错误的
一切发生的现象都是因缘合和产生,都不受人意志支配,你说你可以支配你的心灵?那也不可能,很多禅修的人想要消灭妄想，想要心静下来，可是心里却静不下 来，人的恐惧，贪爱，妄想也不无法控制，有个禅修者发愿永远不想女人，可还是天天想，可见内心更是无法主宰，你说记忆力是你？人的记忆力天天变化，你小时 没记忆，你现记忆这么多，那小时你真我就消失了吗，现在你记忆多了，到老了记忆又减少，你真我跑哪去了？
我是一切痛苦的根源,好比我认为水里那个气泡是我,那么那个气泡消失了我就痛苦,我认为天上那朵云彩是我,那么那朵云彩散了我就痛苦，一切有为法都是跟水中气泡,天上云彩一样是因缘合和产生,虚妄不实,苦空无我,一切痛苦根源都是有我.

都不坚实，
众生烦恼的过程即是愚痴，不了解缘起性空，所以见到美丽，所以产生了贪爱，比如一个让你看到一个美女，看后念念不舍，非常专注，则加深了对相貌的执着，时时想看美女，看谁都不顺眼，再一看到一个丑女，立刻感觉反胃，感觉难以忍受
一个女人看到一个小说，小说里面男人非常有风度，女人看到这个有风度的男人，念念不忘，则不知不觉，加深了对风度的执着，一看到自己老公没气质，则产生了厌恶心，则天天跟老公吵架，
轮回奥秘
佛经讲人有五根，就是眼耳鼻舌身，有五根就由五欲，眼贪美色，耳贪好音，鼻贪香气，舌贪美味，身贪细软，而五欲中最强烈的就是身体的欲望，**最为强烈最为顽固，前文讲道了，物质是因缘和合产生，事实上触觉亦原本是虚妄的，我们依靠自身的器官感受到的只是一种不真实的感觉，好比一个我们认为光滑的皮球，放在一只老鼠眼可能就比较粗糙了，到了北极我们觉水是冰凉的，可是里面鱼感觉不到凉，对我们来讲比较柔软的细沙，对蜗牛来讲可能就比较坚硬，触觉原本也是如梦幻般不实的，而内心一旦执着于某个感官，就产生了执著，因执著就产生了贪爱，而万物都是无常的，无常风起，则一切变幻，执著贪爱的东西就烟消云散，

就会流转到其他不细，软，香，滑，美的境界，就产生了巨大痛苦，而执著的越深，也就会越痛苦，也会越难以忍受，世界就如同梦幻泡影，
大千世界皆因内心的攀缘而成立，无论是那种境界都是因内心执著某种感官而产生，境界会变幻无常，但觉知心是不会消失的（好比能量守恒定律，连一块物质都不会凭空消失，而构成大千世界的内心就更不可能无端消失了），内心只会连续不断的攀缘感官，随无常之风流转到各个境界.，
如果内心攀缘于鼻，过度贪著香气，则会流转各个境界，闻遍无穷的腐臭之气，最恐怖就是肉龘欲了，内心过度贪著细软，则会流转到热铁寒冰的境界中去，也就是会投胎到地狱中，
人是由六识构成，六识就是六种分别心，眼分别颜色，鼻子分别气味，耳朵分别声音，舌头分别味道，身体分别触觉，意识分别各种现象，但要知道一切现象都是虚妄，一切分别心都是妄想，好比你执着身体是血脉构造的，这人头晕，你就说他缺血了，我执着一个A显微镜，我观察他脑袋细胞坏死了很多，还有一个人执着一个B显微镜，他说这人是很多分子扩散了，还有一个人执着C显微镜说这人是粒子轨道运行速度过快了，所以失灵，还有一个人执着D显微镜，说这人是，原子加速分裂，还有一个人执着F显微镜说他是粒子受到磁场干扰了，总之，有一万个显微镜有一万种说法，你说他头晕是分子变异也好，是粒子失灵也好，是中子扩散也好，是血脉不通也好，这些都只是一些现象，凡是现象，便都是虚妄，都不可过度执着，你如过度执着也没有意义，你执着到最后，你发现亿万种显微镜，哪个也不是真正的原理，是你内心攀缘那个显微镜，你就发现哪种现象，离开你攀缘心，世界上没有这些现象，这些分子，原子，

佛法讲人有三种心,是生死轮回根本,一是攀缘心,内心攀缘各种感官,各种显微镜镜，于是就产生了一切现象，一切万法，一切世界，第二种是分别心，攀缘心产生境界，分别心产生迷惑也，有攀缘即有分别，有分别即有迷惑，好比内心攀缘一万种显微镜，发现一万种现象，然则一万种显微镜哪个是对？哪个是错？那个显微镜是真?哪个显微镜是假？
还有佛法常说的有无，断常问题，好比说声音，我执着耳朵我就说有声音，我执着眼睛，我看不到声音我就说没声音，我执着鼻子我闻不到声音，我就说没声音，我摸不到气味，我就说没气味， 六识即是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识， 六识六种分别心也， 种种分别皆矛盾也，或执有，或执无，或执断，或执常，
分别心是迷惑的根本，一万亿种显微镜，众生无数的感官，苍蝇的感官，蚂蚁的感官，鱼的感官，人的感官，这些都是胡乱攀缘产生的虚妄境界， 皆是互相矛盾， 所以世间诤论无穷也，众生常常迷惑也，或是执着眼识，或是执着身识，或是执着断见，或是执着常见，

分别心是困惑的根本，一万亿种显微镜，众生无数的感官，苍蝇的感官，蚂蚁的感官，鱼的感官，人的感官，这些都是胡乱攀缘产生的虚妄境界，第三种就是见取心，贪爱心，因为长期攀缘某种感官，就越来越执着，越来越相信某种感官，就会用感官来分别美丑，好，坏，有美丑，好坏，就有贪爱，就爱好的，讨厌丑的，就执取好的，一执着就贪爱，一贪爱就痛苦，我爱某个物品，它消失我痛苦，我不爱，它消失我不痛苦，你爱的越深消失时越痛苦，而一切物质现象都虚妄，因为妄想执着越深，就感受到越大痛苦，现在科学家研究出物质都不灭（古代人就知道灵魂不灭，现代人轮回案例很多），物质都不会彻底消失，而这些虚妄的物质其实是你觉知心产生的，你觉知心绝对不会平白无故消失，死后肯定流转各种境界，执着某种感官越深就在某个感官境界里流转，任何感官境界都是虚妄的，但你在里面流转时产生的痛苦却是无量无边的，宇宙中低级生命常常在触觉，味觉境界流转，这些生命烦恼最为粗重，有无量烦恼，感受无法忍受的痛苦，中等生命衣食无忧，但有生老病死，就常常在色，声，香境界里流转，高等生命没有烦恼，寿命无量，永远快乐，在最奇妙的意识境界里流转，感受各种禅定境界。

佛法把宇宙分为欲界，色齤界，无色齤界，欲界生命特征就是拥有触觉，味觉境界，色齤界，寿命很长，没有触觉味觉境界，拥有各种奇妙的禅定境界，无色齤界生命，寿命最长，身体极为广大，没有色，声，香，味，触的低级境界，一直处在无量无边广大自在的禅定境界，色齤界无色齤界生命身体不可思议，没有生育，饮食，生病的情况，一直处在各种禅定境界中，欲界生命拥有触觉境界和味觉境界，所以有种种烦恼，人类在欲界属于中等生命，如果一个普通人当生沉迷色情信息，追求触觉境界，未来生就会投胎为更为低级欲界生命，更深入的在触觉味觉境界里流转，感受更多的不自在和痛苦，一个人如果多生多世修行禅定，获得禅定境界，未来生就可能投胎到**，或无**，在各种奇妙的禅定境界里流转，越是深入禅定境界的生命越是快乐，越是深入触觉味觉境界生命越是烦恼，焦躁，不安，普通人没有禅定境界，色，声，香，味触五种境界持平，就感受苦乐参半的人生，执着触觉味觉境界的人永远是苦多乐少，焦躁不安，烦恼最多，色，声，香境界多人常常不苦不乐，安详平和一些，拥有禅定境界的人最为快乐，自在，清净，智慧。