宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
词意：
惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
若：如，像，如此,这样，这么;那么 或;或者 （助）用于句首
贵：重视，看重。
身：私利，物欲
大患：大的祸患、灾难
上：崇尚,提倡 高贵
下：低贱
寄：寄居，依赖;依附 寄命 寄身;托身 ;寄口(依靠别人生活)
托：委任
译文：
无论受宠、受辱，心里都会振动。惧怕大的祸患央及自己的私利。
什么是宠辱若惊？
宠爱是人们所欲求的，崇尚的，高贵的。耻辱是人们所恐惧的，低贱的。在宠爱面前，人会惊喜若狂。在耻辱面前，人就会惊恐不安。这就是宠辱若惊之意。
什么是贵大患若身？
我们之所以有大的祸患、灾难，是因为我们有私利，有物欲。
如果我们没有私利，没有物欲，还有什么事情可以称得上是祸患吗？
所以，
如果一个人把为天下人谋利益视为自己的私，那么，天下就可以成为他的依靠。
如果一个人把为天下人谋利益视为自己的爱，那么，天下就可以托付给他来治理。
本章与大道原理之间的关系：
本章讲无私的立欲方法：慈。慈爱之心，考虑的是对别人的爱，把对别人的爱视为自己私利。人在这种心态之下，对无与有的认识就会更科学，更精准。在无为而为的时候，所遵循的规律境界会更高。
无为就是遵循客观规律。宇宙中的客观规律有无数种，我们常常遵循了这种客观规律，违背了另一种客观规律，在这个规律上无为了，在另一个规律上却是在为之。在这种情况下，究竟该遵循哪一个规律才是呢？从慈爱的角度出发所做出的选择，将会是获益最大、危害最小的无为。
举例：
苏秦为合纵之事，去北方游说燕文侯：“燕国东有朝鲜和辽东，北有林胡和楼烦，西有云中和九原，南有呼沱河和易水。国土纵横二千多里。军队有几十万，战车有七百多辆，战马有六千匹，粮食够十年支用。南边有碣石和雁门的丰饶物产，北边有枣和栗子的获利收成，老百姓即使不耕作，仅靠枣栗也够吃的了。这就是所谓的天府之国。安居乐业，没有战争，看不到军队覆灭将领被杀这样忧心的事，这种和平境况没有谁比燕国更好的了。大王您知道为什么会这样吗?
燕国不遭受战争的原因，是因为有赵国在南面作蔽障。秦国和赵国发生了五次战争，秦国两胜而赵三胜。秦赵互相削弱，而大王却保全燕国，控制住这个大后方，这不就是燕国不受侵犯的缘故吗。况且秦国攻打燕国，要越过云中和九原，经过代郡和上谷，长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。秦国不能侵犯燕国的道理是很明显的。如果赵国攻打燕国，情况就大不一样了，只要一声令下，不出十天，数十万军队就能进驻到东垣一带。再渡过呼沱河和易水，不到四五天就可以到达燕国的都城了。因此说秦攻打燕，须得在千里之外开战；而赵攻打燕，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患而看重千里以外的战事，策略上的失误，是非常严重的。因此希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联合一体，那么燕国就一定没有忧患了。”
燕文侯说：“我的国家弱小，西面迫近赵国，南面靠近齐国。齐赵都是强国，现在承蒙您的教导，号召我国合纵以使国家安宁，我愿意把国家交出来听从您的安排。”于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。
分析：
苏秦正是以一个慈爱者的形象，站在一个慈爱者的角度，以为各个小国谋利益为说词，才能说服各小国联纵抗秦。而他也因此而得到显贵的地位。正所谓：爱以身为天下，若可托天下！
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《道德经》学院 120648134本群逐词逐句研讨原文并通过古今案例分析加深理解
词意：
惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
若：如，像，如此,这样，这么;那么 或;或者 （助）用于句首
贵：重视，看重。
身：私利，物欲
大患：大的祸患、灾难
上：崇尚,提倡 高贵
下：低贱
寄：寄居，依赖;依附 寄命 寄身;托身 ;寄口(依靠别人生活)
托：委任
译文：
无论受宠、受辱，心里都会振动。惧怕大的祸患央及自己的私利。
什么是宠辱若惊？
宠爱是人们所欲求的，崇尚的，高贵的。耻辱是人们所恐惧的，低贱的。在宠爱面前，人会惊喜若狂。在耻辱面前，人就会惊恐不安。这就是宠辱若惊之意。
什么是贵大患若身？
我们之所以有大的祸患、灾难，是因为我们有私利，有物欲。
如果我们没有私利，没有物欲，还有什么事情可以称得上是祸患吗？
所以，
如果一个人把为天下人谋利益视为自己的私，那么，天下就可以成为他的依靠。
如果一个人把为天下人谋利益视为自己的爱，那么，天下就可以托付给他来治理。
本章与大道原理之间的关系：
本章讲无私的立欲方法：慈。慈爱之心，考虑的是对别人的爱，把对别人的爱视为自己私利。人在这种心态之下，对无与有的认识就会更科学，更精准。在无为而为的时候，所遵循的规律境界会更高。
无为就是遵循客观规律。宇宙中的客观规律有无数种，我们常常遵循了这种客观规律，违背了另一种客观规律，在这个规律上无为了，在另一个规律上却是在为之。在这种情况下，究竟该遵循哪一个规律才是呢？从慈爱的角度出发所做出的选择，将会是获益最大、危害最小的无为。
举例：
苏秦为合纵之事，去北方游说燕文侯：“燕国东有朝鲜和辽东，北有林胡和楼烦，西有云中和九原，南有呼沱河和易水。国土纵横二千多里。军队有几十万，战车有七百多辆，战马有六千匹，粮食够十年支用。南边有碣石和雁门的丰饶物产，北边有枣和栗子的获利收成，老百姓即使不耕作，仅靠枣栗也够吃的了。这就是所谓的天府之国。安居乐业，没有战争，看不到军队覆灭将领被杀这样忧心的事，这种和平境况没有谁比燕国更好的了。大王您知道为什么会这样吗?
燕国不遭受战争的原因，是因为有赵国在南面作蔽障。秦国和赵国发生了五次战争，秦国两胜而赵三胜。秦赵互相削弱，而大王却保全燕国，控制住这个大后方，这不就是燕国不受侵犯的缘故吗。况且秦国攻打燕国，要越过云中和九原，经过代郡和上谷，长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。秦国不能侵犯燕国的道理是很明显的。如果赵国攻打燕国，情况就大不一样了，只要一声令下，不出十天，数十万军队就能进驻到东垣一带。再渡过呼沱河和易水，不到四五天就可以到达燕国的都城了。因此说秦攻打燕，须得在千里之外开战；而赵攻打燕，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患而看重千里以外的战事，策略上的失误，是非常严重的。因此希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联合一体，那么燕国就一定没有忧患了。”
燕文侯说：“我的国家弱小，西面迫近赵国，南面靠近齐国。齐赵都是强国，现在承蒙您的教导，号召我国合纵以使国家安宁，我愿意把国家交出来听从您的安排。”于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。
分析：
苏秦正是以一个慈爱者的形象，站在一个慈爱者的角度，以为各个小国谋利益为说词，才能说服各小国联纵抗秦。而他也因此而得到显贵的地位。正所谓：爱以身为天下，若可托天下！
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