帝亚乌斯·皮塔「ディアウス·ピター」
别称帝王。
古印度神话之中的天空神，名字本来就带有『空』的意思。
与妻子普丽缇薇合称为「帝亚乌斯·普丽缇薇（デャーヴァー·プリティヴィー）」天地两神。
原神话中的主神，后被帝释天所取代。

特斯卡特利波卡「テスカトリポカ」
别称禁王。
特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca），意为“烟雾镜”——吐出烟雾的镜子。Tezcatlipoca一词，是由纳瓦特尔语——tezcatl（镜）和poca（烟雾）组成。
而镜并不是指普通的镜子，而是指在南美洲一带在仪式之中使用的黑耀石镜子。
而特斯卡特利波卡也是阿兹特克神话中最重要神只之一。其神性有夜空、夜之翼、北方、大地、黑耀石、敌意、不和、支配、预言、诱惑、魔术、美、战争或纷争等广泛的概念有关。
鉴于其神性，于是也拥有了不少的别名。
莫犹寇亚秦（Moyocoyatzin），意为“变幻莫测的创造者”、“全能者”。
蒂特拉卡万（Titlacahuan），意为“我们是他的**役”。
莫奎奎洛阿（Moquequeloa），意为“嘲弄者”。
而特斯卡特利波卡一旦降世，带来的必定是混乱。
但它并不是只有负面的传说：最初，他和兄弟羽蛇一起撕裂地球巨人的尸体，造出了天空和大地，也带领阿兹特克人寻找自己的家园。

昔拉「サリエル」
别称女神。堕天种别称魔女。
昔拉（sariel），希腊语中带有“神的命令”的含义的大天使，掌管死亡的天使。也是七大天使之一，根据以诺书的记载，属于炽天使之一。
虽然是忠诚于神的天使，但在基督教徒之间也有人认为它是堕天使。而理由就是因为它所拥有的能力“邪视”以及神所给予它的指令。
昔拉的任务有两个，一个是看守着被罪恶所引诱的人的灵魂，保护人们不被玷污；而另一个则是月的支配。但以诺书上也记载着，昔拉曾经将月亮的秘密告诉了人类，于是被谴责是“背叛神的人”。
而她的邪视，则是只要被看到了、身体就无法动弹、甚至能使人死亡。
虽然昔拉的外观有被认为是蝴蝶的说法，但根据《死海文书》对其的记载，仅仅知道她是天使之一，基本没有本来的姿态的特定描写。

埃忒耳「アイテール」
别称魔神。
埃忒耳（古希:Aithēr），是希腊神话中登场的原始神，同时也是天空神。
在希腊神话中是“太空”的拟人化神，他代表了天堂。
他是众神所呼吸的纯洁的天堂空气（一说是天堂的光线），不同于凡人所接触的空气。
在赫西俄德的《神谱》中他是厄瑞玻斯和倪克斯的儿子，赫墨拉的兄弟。他们在西塞罗的《论神性》（De Natura deorum）也被提及。他是世界的灵魂，所有的生命从他而出。埃忒耳还被作为宙斯的保护墙而为人所知，他将塔耳塔罗斯（地狱）拦在宇宙之外。“以太”之名来源于他。

倪克斯·阿尔瓦「ニュクス·アルヴァ」
别称圣母。
名字可以拆分为两部分，第一部分是倪克斯（Nyx），第二部分是阿尔瓦（Alva）。
倪克斯（Nyx），希腊神话中登场的原始神之一，夜的女神。在希腊语中本来是夜的意思，也就是将夜神格化。
在赫西俄德的《神谱》中，她是混沌之神—卡俄斯的女儿，是一位身披黑衣的女神。她与自己的哥哥厄瑞玻斯（黑暗）生下了埃忒耳（太空）和赫墨拉（白昼），然后她自己又生育了摩墨斯（嘲笑）、波诺斯（辛劳）、摩罗斯（命数）、塔纳托斯（死亡）、许普诺斯（睡眠）、奥涅伊洛斯（梦），以及赫斯珀里得斯（黄昏）、克厉（幽冥使者）、命运三女神、涅墨西斯（复仇）、阿帕忒（欺骗）、菲罗忒斯（友谊）、革剌斯（年岁）以及厄里斯（不和）。
阿尔瓦（Alva），是希伯来名，语原是拉丁语，意思是庄严的、美丽的，圣经上所记述的Alva是一个地方以及种族的名字。
于是倪克斯·阿尔瓦这个名字的含义是美丽的夜之女神。

伯格·卡姆兰「ボルグ·カムラン」
别称骑士，雷骑。
名字也可以拆分为两部分。
盖伯尔加（Gáe Bolg），凯尔特神话中，古爱尔兰勇士库·丘林所持的一把长矛。因为库丘林力大无穷，普通的枪和武器还没出手就已经自行断为数截，所以影之国女王斯科扎奇（Scathach）在两只巨大海兽「Coinchenn」和「Curruid」的争斗中，以败者的一方的骨骼制成此枪。
而卡姆兰则可以理解为卡姆兰之战（Battle of Camlann），传说中亚瑟王征战生涯中的最后一战。

须佐之男「スサノオ」
别称神蚀王。
全名在《日本书纪》中为素戋男尊、素戋呜尊等，而在《古事记》建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと、たてはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊，而《出云国风土记》中则是神须佐能袁命（かむすさのおのみこと）、须佐能乎命。
日本神话中伊邪那美诞下的三贵子之中的末子。其性格变化无常，时而凶暴时而英勇，而“须佐”（スサ）本身即有荒暴之义，这意味着该神作为暴风雨神的特质（因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。），而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。而他最著名事迹为斩杀八岐大蛇。
斩杀八岐大蛇
离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳，他们原有八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。
听完故事后，素盏呜尊答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而两夫妇也爽快答应。于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡着，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大蛇身上带有奇物，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

汉尼拔「ハンニバル」
别称真龙。堕天别称幻影。
也就是泥巴
名字出处是汉尼拔·巴卡（拉丁语：Hannibal Barca，前247年－前183年），北非古国迦太基著名军事家，出生在巴卡家族。其生长的时代正逢罗马共和国势力的崛起。少时随父哈米尔卡进军西班牙，并向父亲立下要终身与罗马为敌的誓言。他自小接受严格和艰苦的军事锻炼，在军事及外交活动上有卓越表现，现今仍为许多军事学家所研究之重要军事战略家之一。
而名字中的巴卡带有的意思是「雷光」，但游戏中的是火焰，而在GEB中的荒神弹『バアルの恵み』也是原于这里。

加姆「ガルム」
别称魔狼。
在北欧神话中，加姆（Garm） 是一只守护着死人国度“海姆冥界”的地狱巨犬，住在海姆冥界边界的永劫深渊格尼巴（Gnipahellir）里。它总是以全身鲜血的形象出现，是神话里除了魔狼芬里尔（Fenrisulfr）以外最大的犬科动物。最后在诸神的黄昏时，加姆与战神提尔（Tyr）互相杀死对方。
关于加姆的片段：Geyr Garmr mjǒk / fyr Gnipahelli（加姆大声地嗥叫 / 在格尼巴之洞穴前）共出现三次；第一次出现在诸神的黎明的桥段；第二次出现在巨人族入侵诸神的国度时；最后一次则伴随着新世界升起的描述出现。

黛米乌尔「デミウルゴス」
别称暗神，名字为音译。
零号神机兵
黛米乌尔（Demiurge）是柏拉图的对话录《蒂迈欧篇》之中登场的世界的创造者。
在希腊语中带有「工匠、职人」的意思，柏拉图为了说明物质世界的存在而所编写的类似神话的东西。这个词以及概念在诺斯底主义中也有援用，用来称呼物质世界的创造者、也就是说「造物主」的黛米乌尔。

乌洛波洛斯「ウロヴォロス」
别称混沌，触手。
乌洛波洛斯（ouroboros, uroboros）其实就是衔尾蛇，亦叫作咬尾蛇，是世界上最古老的神话符号之一。经常出现于阿兹特克文明及美洲原住民，与及其它古区的古老神话之中。衔尾蛇大致形象为一条蛇（或龙）正在吞食自己的尾巴，结果形成出一个圆环，其名字涵义为“自我吞食者”（Self-devourer）。
语源来源是古希腊语。
这个符号一直都有很多不同的象征意义，而当中最为人接受的是“无限大”、“循环”等意义。另外，衔尾蛇亦是宗教及神话中的常见符号，在炼金术中更是重要的徽记。
衔尾蛇也有代表“自我参照”或“无限循环”的意思，尤指那些能恒常自我增生的事物，以及循环周期性的自我发展，其中一个好例子就是传说中的不死鸟，它在自我焚灭的过程中自我繁衍（或理解为“重生”），正是无限循环概念的一种表现。
另外，衔尾蛇亦象征着最原始的元素。荣格派哲学家诺伊曼（Erich Neumann）曾经表示衔尾蛇是“前自我”阶段（Pre-ego）“混沌状态”（Dawn State）的实际象征，描述出不管是成年人还是幼童都存在着的童蒙阶段。
在中国，“蜷曲的龙”是红山文化的象征标志。在1984年的红山遗址中，就曾发现一副骸骨胸前挂著一个“蜷曲的龙”形状的玉器。

天照「アマテラス」
别称神煌妃。
天照大神（あまてらすおおみかみ），日本神话中登场的神只，是日本神话中高天原的统治者与太阳神，被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道最高神只。
天照大神亦称天照大御神（あまてらすおおみかみ）、『（《古事记》称法）、天照皇大神。别名、大日孁贵神（おおひるめのむちのかみ）。根据神社的不同，也有大日女尊（おおひるめのみこと）、大日霊（おおひるめ）、大日女（おおひめ）等称呼。
其弟素盏呜尊在《日本书纪》以“姊”称呼，因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神本为男神的说法，后因苏我氏屡推女性天皇才把天照大神改成女神以证女性的统治权力。
根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用桃堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。
这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神只。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食国，素盏呜尊治理海原。

月读「ツクヨミ」
别称神蚀翁。
月读（ツクヨミ），月读命（ツクヨミノミコト）的简称，又称为月弓尊（ツクユミノミコト）、月夜见尊（ツクヨミノミコト）、月读尊（ツクヨミノミコト），身为三贵子之一的他是日本神话中掌管夜国之神只，《记纪》二书皆有记载，亦散见于其他古籍。
依照《古事记》上卷，自黄泉国逃回的伊邪那岐命进行禊祓（祛除污秽的净化仪式），他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神只。接着在中游净涤身体，产生八十祸津日神（ヤソマガツヒノカミ）、大祸津日神（オホマガツヒノカミ）等二神，乃由亡者之污秽所成之神明。为了消除前二神之祸，又生神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神。接着在水底洗涤时分别生成：底津绵津见神、底筒之男命、中津绵津见神、中筒之男命、上津绵津见神、上筒之男命等六神。此三位绵津见神乃阿昙连等之祖神伊都久神，故阿昙连一族为绵津见神之子宇都志日金拆命的子孙。另三位筒之男命乃墨江之三前大神。接着伊邪那岐命清洗左目时生成天照大御神、洗右目生成月读命、洗鼻子生成建速须佐之男命。