普丽缇薇·玛塔「プリティヴィ·マータ」
别称女帝。
原词是只有普丽缇薇（Prthivi），普丽缇薇·玛塔（Prithivi Mata）是别名。印度神话中古老的地母神，同时名字有着「包容者」的意思。产下了帝释天和阿耆尼
。帝亚乌斯（ディアウス）之妻。
在《梨俱吠陀》之中，单独的有1篇3诗篇的赞歌。也是庇佑农人不虞匮乏的丰饶之神。在佛教中有着地天的意思。

库亚多利枷「クアドリガ」(太阳战车)
别称战王。堕天种别称堕王。
原词是由拉丁语的quadri-（4个）以及jungere（马车）组合而成的词语。特指由四匹并排的马或牛所牵引的马车。
同时象征着胜利，在神话之中，则是众神乘坐的工具，最著名的就是太阳神乘坐着太阳战车在天空追逐黑夜，为大地带来光明的故事。

帝亚乌斯·皮塔「ディアウス·ピター」
别称帝王。
古印度神话之中的天空神，名字本来就带有『空』的意思。
与妻子普丽缇薇合称为「帝亚乌斯·普丽缇薇（デャーヴァー·プリティヴィー）」天地两神。
原神话中的主神，后被帝释天所取代。

特斯卡特利波卡「テスカトリポカ」
别称禁王。
特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca），意为“烟雾镜”——吐出烟雾的镜子。Tezcatlipoca一词，是由纳瓦特尔语——tezcatl（镜）和poca（烟雾）组成。
而镜并不是指普通的镜子，而是指在南美洲一带在仪式之中使用的黑耀石镜子。
而特斯卡特利波卡也是阿兹特克神话中最重要神只之一。其神性有夜空、夜之翼、北方、大地、黑耀石、敌意、不和、支配、预言、诱惑、魔术、美、战争或纷争等广泛的概念有关。
鉴于其神性，于是也拥有了不少的别名。
莫犹寇亚秦（Moyocoyatzin），意为“变幻莫测的创造者”、“全能者”。
蒂特拉卡万（Titlacahuan），意为“我们是他的**役”。
莫奎奎洛阿（Moquequeloa），意为“嘲弄者”。
而特斯卡特利波卡一旦降世，带来的必定是混乱。
但它并不是只有负面的传说：最初，他和兄弟羽蛇一起撕裂地球巨人的尸体，造出了天空和大地，也带领阿兹特克人寻找自己的家园。

昔拉「サリエル」
别称女神。堕天种别称魔女。
昔拉（sariel），希腊语中带有“神的命令”的含义的大天使，掌管死亡的天使。也是七大天使之一，根据以诺书的记载，属于炽天使之一。
虽然是忠诚于神的天使，但在基督教徒之间也有人认为它是堕天使。而理由就是因为它所拥有的能力“邪视”以及神所给予它的指令。
昔拉的任务有两个，一个是看守着被罪恶所引诱的人的灵魂，保护人们不被玷污；而另一个则是月的支配。但以诺书上也记载着，昔拉曾经将月亮的秘密告诉了人类，于是被谴责是“背叛神的人”。
而她的邪视，则是只要被看到了、身体就无法动弹、甚至能使人死亡。
虽然昔拉的外观有被认为是蝴蝶的说法，但根据《死海文书》对其的记载，仅仅知道她是天使之一，基本没有本来的姿态的特定描写。

埃忒耳「アイテール」
别称魔神。
埃忒耳（古希:Aithēr），是希腊神话中登场的原始神，同时也是天空神。
在希腊神话中是“太空”的拟人化神，他代表了天堂。
他是众神所呼吸的纯洁的天堂空气（一说是天堂的光线），不同于凡人所接触的空气。
在赫西俄德的《神谱》中他是厄瑞玻斯和倪克斯的儿子，赫墨拉的兄弟。他们在西塞罗的《论神性》（De Natura deorum）也被提及。他是世界的灵魂，所有的生命从他而出。埃忒耳还被作为宙斯的保护墙而为人所知，他将塔耳塔罗斯（地狱）拦在宇宙之外。“以太”之名来源于他。

倪克斯·阿尔瓦「ニュクス·アルヴァ」
别称圣母。
名字可以拆分为两部分，第一部分是倪克斯（Nyx），第二部分是阿尔瓦（Alva）。
倪克斯（Nyx），希腊神话中登场的原始神之一，夜的女神。在希腊语中本来是夜的意思，也就是将夜神格化。
在赫西俄德的《神谱》中，她是混沌之神—卡俄斯的女儿，是一位身披黑衣的女神。她与自己的哥哥厄瑞玻斯（黑暗）生下了埃忒耳（太空）和赫墨拉（白昼），然后她自己又生育了摩墨斯（嘲笑）、波诺斯（辛劳）、摩罗斯（命数）、塔纳托斯（死亡）、许普诺斯（睡眠）、奥涅伊洛斯（梦），以及赫斯珀里得斯（黄昏）、克厉（幽冥使者）、命运三女神、涅墨西斯（复仇）、阿帕忒（欺骗）、菲罗忒斯（友谊）、革剌斯（年岁）以及厄里斯（不和）。
阿尔瓦（Alva），是希伯来名，语原是拉丁语，意思是庄严的、美丽的，圣经上所记述的Alva是一个地方以及种族的名字。
于是倪克斯·阿尔瓦这个名字的含义是美丽的夜之女神。

伯格·卡姆兰「ボルグ·カムラン」
别称骑士，雷骑。
名字也可以拆分为两部分。
盖伯尔加（Gáe Bolg），凯尔特神话中，古爱尔兰勇士库·丘林所持的一把长矛。因为库丘林力大无穷，普通的枪和武器还没出手就已经自行断为数截，所以影之国女王斯科扎奇（Scathach）在两只巨大海兽「Coinchenn」和「Curruid」的争斗中，以败者的一方的骨骼制成此枪。
而卡姆兰则可以理解为卡姆兰之战（Battle of Camlann），传说中亚瑟王征战生涯中的最后一战。

须佐之男「スサノオ」
别称神蚀王。
全名在《日本书纪》中为素戋男尊、素戋呜尊等，而在《古事记》建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと、たてはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊，而《出云国风土记》中则是神须佐能袁命（かむすさのおのみこと）、须佐能乎命。
日本神话中伊邪那美诞下的三贵子之中的末子。其性格变化无常，时而凶暴时而英勇，而“须佐”（スサ）本身即有荒暴之义，这意味着该神作为暴风雨神的特质（因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。），而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。而他最著名事迹为斩杀八岐大蛇。
斩杀八岐大蛇
离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳，他们原有八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。
听完故事后，素盏呜尊答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而两夫妇也爽快答应。于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡着，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大蛇身上带有奇物，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

汉尼拔「ハンニバル」
别称真龙。堕天别称幻影。
也就是泥巴
名字出处是汉尼拔·巴卡（拉丁语：Hannibal Barca，前247年－前183年），北非古国迦太基著名军事家，出生在巴卡家族。其生长的时代正逢罗马共和国势力的崛起。少时随父哈米尔卡进军西班牙，并向父亲立下要终身与罗马为敌的誓言。他自小接受严格和艰苦的军事锻炼，在军事及外交活动上有卓越表现，现今仍为许多军事学家所研究之重要军事战略家之一。
而名字中的巴卡带有的意思是「雷光」，但游戏中的是火焰，而在GEB中的荒神弹『バアルの恵み』也是原于这里。

加姆「ガルム」
别称魔狼。
在北欧神话中，加姆（Garm） 是一只守护着死人国度“海姆冥界”的地狱巨犬，住在海姆冥界边界的永劫深渊格尼巴（Gnipahellir）里。它总是以全身鲜血的形象出现，是神话里除了魔狼芬里尔（Fenrisulfr）以外最大的犬科动物。最后在诸神的黄昏时，加姆与战神提尔（Tyr）互相杀死对方。
关于加姆的片段：Geyr Garmr mjǒk / fyr Gnipahelli（加姆大声地嗥叫 / 在格尼巴之洞穴前）共出现三次；第一次出现在诸神的黎明的桥段；第二次出现在巨人族入侵诸神的国度时；最后一次则伴随着新世界升起的描述出现。

黛米乌尔「デミウルゴス」
别称暗神，名字为音译。
零号神机兵
黛米乌尔（Demiurge）是柏拉图的对话录《蒂迈欧篇》之中登场的世界的创造者。
在希腊语中带有「工匠、职人」的意思，柏拉图为了说明物质世界的存在而所编写的类似神话的东西。这个词以及概念在诺斯底主义中也有援用，用来称呼物质世界的创造者、也就是说「造物主」的黛米乌尔。

乌洛波洛斯「ウロヴォロス」
别称混沌，触手。
乌洛波洛斯（ouroboros, uroboros）其实就是衔尾蛇，亦叫作咬尾蛇，是世界上最古老的神话符号之一。经常出现于阿兹特克文明及美洲原住民，与及其它古区的古老神话之中。衔尾蛇大致形象为一条蛇（或龙）正在吞食自己的尾巴，结果形成出一个圆环，其名字涵义为“自我吞食者”（Self-devourer）。
语源来源是古希腊语。
这个符号一直都有很多不同的象征意义，而当中最为人接受的是“无限大”、“循环”等意义。另外，衔尾蛇亦是宗教及神话中的常见符号，在炼金术中更是重要的徽记。
衔尾蛇也有代表“自我参照”或“无限循环”的意思，尤指那些能恒常自我增生的事物，以及循环周期性的自我发展，其中一个好例子就是传说中的不死鸟，它在自我焚灭的过程中自我繁衍（或理解为“重生”），正是无限循环概念的一种表现。
另外，衔尾蛇亦象征着最原始的元素。荣格派哲学家诺伊曼（Erich Neumann）曾经表示衔尾蛇是“前自我”阶段（Pre-ego）“混沌状态”（Dawn State）的实际象征，描述出不管是成年人还是幼童都存在着的童蒙阶段。
在中国，“蜷曲的龙”是红山文化的象征标志。在1984年的红山遗址中，就曾发现一副骸骨胸前挂著一个“蜷曲的龙”形状的玉器。