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科学社会主义，这是包括中国和越南在内的社会主义国家所宣扬和采用的。它宣称自己正确的继承马克思列宁主义的精髓，并且综合人类文明的其它成果，相对与其它主义形成的一种带有必然性先进。主要特点自己脑补，参考度娘 同样这种主义遭到了毫不留情的批判，一个多世纪以来，奥地利经济学派的经济学家们不断地解构科学社会主义（马列主义）中的经济问题并且加以批判，他们甚至对从科学社会主义的衍生出的社会理论，伦理也反复解构和批判。遗憾的是，在西方没有一个科学社会主义的原教旨者能面对这些批判，做出有效的反击。他们被逼迫得不断自我改变，而在改变的过程中丢掉了大部分的原教旨，于是我们看到在西方上世纪六七十年代的新马克思主义。而在社会主义阵营内，则普遍性的赞扬科学社会主义，并且把一切来自西方的诘问视为带有资本主义的立场的，而把一个学术性的问题变为意识形态上的互相攻击。
民主社会主义，这种流派继承了恩格斯晚年的意志，在伯恩斯坦和第二国际领导人的手中发扬光大，并在西方赢得了众多的追随者，经过一百多年的发展，民主社会主义及其衍生思想已经控制了欧洲，因此欧洲又被称为粉红色的欧洲。它的主张是在民主政体下用选举的方式取得政权，在所有制方面则显得极为宽容，允许多种所有制并存，希望通过不断地改良使社会财富重新分配。在政治思想方面它强调多元化，认为马列主义只是多元思想中的一环，希望吸收各种思想来完善自己。通常民主社会主义被正统的马列主义支持者所敌视，认为他们背叛了马列主义，背叛了无产阶级的利益，向资产阶级妥协了，因此只代表小资产阶级的利益。然而不容忽视的是欧洲的高福利社会正是百年来社会民主党的努力换来的，因而在西方民主社会主义有众多支持者。
赞一个，是楼主自己写的吗？古典自由主义，这派思想中的人文主义色彩最早起源于文艺复兴时期，而政治体制理论则成熟于启蒙运动的孟德斯鸠之手，他所倡导的三权分立也成了近几百年来所谓的民主国家所采用的体制，政治上的主要特点是强调权力的互相制约，人民主权的有限性和个人财产自由的神圣不可侵犯性。在经济上过于强调自由市场的作用，认为应该将政府的影响力从市场中移除，自由市场能解决一切问题。古典自由主义通常在经济问题上饱受各方批评，由于过分迷信自由市场，造成许多问题，例如污染、童工，和都市人口过于拥挤等。物质和科学上的进步增长了人类的寿命，减少了死亡率，也因此人口爆炸性的增长，减低了平均的工资。因此在经济政策方面古典自由主义已经被各方抛弃。而在政治方面，古典自由主义的受到了来自社会主义阵营，包括科学社会主义和民主社会主义的批评，他们指责这种制度使财富都集中到资本家的手中，而使广大民众陷入贫困，而资本家又通过手中的财富控制政府出台对自己有利的措施，这种恶性循环会使民众陷入赤贫。另外周期性的经济危机也困扰着古典自由主义。
除了传统的资本主义阵营和社会主义阵营以外，还有站在中间的第三条路——社会民主主义。事实上，这并不是一种政治体制，而是他们所采用的社会政策，社会民主主义不只单单是走在中间，或只是一种妥协或混合出来的东西，第三条道路的提倡者看到了双方主义互有不足之处，所以偏向某一极端也不是一件好事，第三条道路正正是揉合了双方主义的优点，互补不足而成的政治哲学。主要内容是在民主社会主义的基础上肯定自由市场的价值强调解除管制、地方分权（非核心化）和低税。一般认为，第三条道路不是一种意识形态，因为其不涉及到政治运动。试图将第三条道路政治化的努力被称为激进中间派。一般来说，社会民主主义在经济政策上总是被比较激进的民主社会主义者批评为劳动阶层和穷人的牺牲来换取大企业的利益和社会福利。但同时这种思想也在西方赢得了不少支持者，因而这种思潮造成一部分社会民主党出现了分化，坚定地民主社会主义者和社会民主主义者，这两者的区别在于民主社会主义者仍然没有放弃社会主义化的理想，仍然认同公有制，而社会民主主义者则更强调自由市场和私有制，他们已经放弃了公有制的理想。
