范亚峰分析，基督教兴起的大背景是，1980年代理想主义的失落和市场经济的发展，现实主义和经商风潮裹挟，伴随着物质的满足，精神处于失落状态。1990年代新的大学生、年轻人和知识分子面对市场经济的猛烈冲击，直面人文主义的危机，其中寻求真理、追求终极关怀的一群人，开始向信仰领域探索。
中国人民大学宗教研究所副所长孙毅认为，基督教人数增长的另一背景是，中国向世界开放，国际文化交流增多，1990年代中期随着城市化进程，人员流动加剧，一些基督徒人口流向城市。从微观角度看，城市化不断深化过程中，社会经济转型带来的高节奏和巨大生存、心理压力也是一催化因素，如一些社会矛盾的激化，失业问题、大学生扩招带来的问题，1980年代独生子女的情感脆弱问题、心理问题、房价暴涨带来的生存压力，人们需要信仰给予生存的支撑。
孙毅分析，基督教自身特点也是一重要驱动力。基督教和现代日常生活有比较紧密的联系，信仰与职业、婚姻、如何看待世界和他人的关系直接相关，针对现代人对人生意义思考，对终极问题的关怀需要，比较切合现代人生存体验语境和表达方式。在人与人之间比较冷漠，缺乏爱的环境中，基督教比较强调爱、平等、尊重，知识群体也是被基督教所传达的“爱、信心、盼望、公益、包容、宽恕”等理念吸引。

值得关注的一点是，范亚峰认为，2008年是中国志愿者元年，也是基督徒志愿者元年，志愿者中63%是基督徒，几乎每个家庭教会都向灾区派出了志愿者，1000亿地震捐款中有115亿是由基督徒所捐。
于建嵘在广泛调查之后，最深刻的一个感受是，“信教是人们内心的一种体验，在我看来它就是一种生活。”
主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认

任何宗教做得太大了政府都不会不管。

约翰.昆西.亚当斯在宣誓就职时使用的是一部法律文本，他是一位虔诚的教徒，他认为圣经只能用于宗教目的。

而进入中国的一些基督教派别大多都是些基要派别，这些派别，说穿了就是不愿意本土化，对中国的传统文化总是认为中国传统文化不符圣经需要革除，摆着这么一个不友善的姿态，和明朝利玛窦的传教方式完全不同。

跟轮子唯一的区别就是它没有跟镰刀锤子对着干

回复 中国60 :你连什么是基要都不明白，就是原教旨主意，这些人死扣原始或者是西方的那种思维和教条，是阻碍基督教与时俱进和在中国能顺利本土化的阻碍，看似信仰虔诚，实际站在宏观的角度来说，对基督教并不是一桩好事，中国传统文化不光儒家，诸子百家比基督教博大得多，就连充斥神怪和混乱逻辑的佛教，也能适当做出调整顺应潮流，与中国儒道融合，形成中国特色佛教，也算佛教作为一门宗教的胸怀。而基督教大多数教派，至今还在挑战进化论，科学都已经证实了，还在赋予顽抗。任何东西都要与时俱进，适应环境才能发展，延续。否则只能最终进入博物馆。

可怜的女人

唉，信徒，你就不会想想，上帝是否真如你脑中所想，是否就是圣经中描述的那样？

在他最后的自传里，阿西莫夫说，“如果我不是无神论者，我会相信上帝宁可拯救生民百姓，而非当只字词组中的典范。与其眷顾在电视上言必称上帝却口是心非的传教士，他会更喜爱坦诚直率的无神论者”。 同一本自传里也说地狱是“胡说八道的虐 待狂“乱跟慈悲的上帝攀关系。人类政府既然乐于减刑，阿西莫夫纳闷，何不先从另一世的刑罚开始减起。他否定人类的信念或行为，会导致无尽的惩罚。如果有另一世的存在，他主张，最恒久严酷的惩罚将保留给那些”诋毁上 帝，捏造地狱“的人。在他的《Treasury ofHumor》和《Asimov Laughs Again》作品里，有不少笑话跟宗 教有关，诸如犹太基督上 帝、撒 但、伊 甸园和一些 宗教话题，他表示一个笑话讲得好，能有刺激理性讨论的功用。

就是说你不信仰圣经的全部内容？在教堂里讲就不是攻击？就不邪恶？你也承认圣经有攻击异教的内容啦？有进步。------------------------------------------------------------------------------我当然信圣经上的内容，但是我又不是上帝，所以不能够以上帝的口吻攻击非基督教宗教或者人。否则就是犯罪

　　按照汤因比的“文化类型”史观，人类文明史上先后出现过二十几个可以分辨的“具有文明发展进程”的社会，演变到今天，还剩下西方社会、东正教社会、伊斯兰社会、印度社会和远东社会这五大社会。作为远东社会核心的中华文明，不仅在早期的文明发展中遥遥领先，而且在后期的五大社会的竞争中也保持不败，成为唯一从发祥至今从未中断的文明。
　　为什么中华文明能够千年不败，绵延不绝，持续发展？原因众多，但一定有这样一点：这一文明中包含有某种克服野蛮、压制野蛮、融化野蛮、改造野蛮的强大能力。恰如孟子所言：“吾闻有夷变夏者，未闻以夏变夷者也”，数千年来一直如此。
　　文明是在与野蛮的搏斗中生存发展起来的，世界历史上，无数原本大有希望的文明最终都败于野蛮，或者是在异族的入侵和占领之下被野蛮化，或者是本身逐渐腐朽堕落自我野蛮化。
　　中华文明史上下五千年，与其他文明一样，也充满了被野蛮化和自我野蛮化的历史时期，但不是同化了外来征服者，就是实现了文化的自我涅盘，最终都以文明的胜利和野蛮的退却而告终。这是中华文明最令人惊异的特质，也是这一文明之所以从未中断的最主要原因。
　　如此看来，如果说中华文明有一个至高的、永恒的“总任务”，那就是反野蛮化，反野蛮主义。这个任务属于整个中华文明，所以涉及到了国家和民族最重要的一些方面。

中国不乏恶心的人去信恶心的基督教，砖家都说了嘛，中国有一亿精神病人！

　 　一个人总要走很长的路，经历过生活中无数突如其来的繁华和苍凉才能成熟
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