根本目的你搞错了，选择目标的标准是自身喜好，你要清楚的明白自己在看到什么形象时会感到欢喜不已，会忍不住沉浸于这种美态当中，然后针对这种形象行怪物观。把原本只勾索出享受态的形象通过观想，使之同时勾索出厌恶态。

你要真这么练你的进医院接受电疗

然后通过细心感受这两种矛盾心态的发生发展共存情况，进一步了解相和念的真实含义，了解了这些东西的真正概念，才可以谈论进一步修行的事情

然后通过细心感受这两种矛盾心态的发生发展共存情况，进一步了解相和念的真实含义，了解了这些东西的真正概念，才可以谈论进一步修行的事情

明白原理后再起修，这个观点我认同。不过我是因为学止观弄出点问题，又没有师承，恰好看见这个方法又据说没副作用所以想试试。然后在观察过程中发现直接如是观察那个让我其美好相的对象，如果心静的状态下观察是不会其什么贪求甚至会有意无意放大对方的瑕疵，接着我就对具体修法疑惑了。

很感谢两位半神的意见，坐等楼下把原理、次第、修法讲清（好像有点过分的要求）谢谢~

还有一个问题，最近忽然觉得“我”只是概念？看到后面感觉东郃真人在讲人无我，然后昨天洗澡时忽然想，一直都只是“理解”这个“无我”，但有没有接受这个观念呢？如果接受了，为自己去追求一切有何意义呢？现在有点混乱……

怪物观的具体练法，癸大在吧里有发帖专门说过，我记得是吧里有人发了一张小女孩其实是个大怪物伪装的图，说是怪物观，被癸大批驳说这不是怪物观,怪物观是同样的面貌用怪物的眼光看，得出怪物的结论，用美女的眼光看得出美女的结论，还讲了一些具体练法。lz可以搜索看看。
修行其实就是个心转念还是念转心的问题。只要能获得心转念的能力即“善用身心”的能力，“放下”的能力，修行就是有进步的。
lz不管你心里是想着有我还是无我，其实都还是在名相里打转。借用这些名相用起了”放下”的能力，对，就是在练习怪物观，心住一境等等东西时，锻炼出来的“放下”的能力，那排除杂念的能力。
这种能力用在特定一个念头上，一个念头消退，用在一群念头上，一群念头消退，用在自己所能感知的所有念头上，所有念头就全都消退。
因为我们生活的方方面面念头都离不开“我”这个念头(物也是相对于我而存在的)，所以无“我”，即是把放下的能力用在了自己所有的念头之上了，那么人的所有后天形成的念头消退，这时人就有点复归于婴儿的意思了，就启用了先天的模式来重新看待世界。
同理，我认为人的一切念头是基于真实感之上的，那么我放下了真实感也放下了我所有的念头。
其实就是个“放下”能力的使用范围的问题。跟我啊什么你啊，什么跟任何名相都没关系的。等你到达无我的水平了，自然也就从名相中脱离出来了。
不断锻炼放下的能力，一切就能够水到渠成。

把原文好好看看比看那个帖子好用，你对怪物观的观想方法的理解基本没问题，出问题的地方跟帖子里那种错误不同。
你是把修怪物观的目的搞错了，修怪物观不需要刨根问底的往下想进而怀疑自身存在意义，只是针对比较单一的相进行心念转化锻炼，要是控制不住自己总往下想那就是还没到练的时候。
先不要着急练，平时多看看大部头的书，每天都花时间用学到的道家知识分析总结一天的经历，等对这种练法有更深入了解，不感到迷茫再开始练吧。
这东西不是武林秘籍，不要迷信它的功效。这只是辅助锻炼的方法，对它的原理目的还不够理解就不要硬往下练了，先看看别的书换换脑子吧。
楼上的说放下真实感的说法倒挺形象，但这种说的很轻松那是因为练到位了，在那之前直接放下“我”的真实感是很危险的，破坏自我认同感也是对心理上个人生存意义的破坏，情况严重就直接抑郁了，一定要小心。

真是闲的蛋疼，小朋友不要给癸老头这湿给迷惑了，他写的东西没用，搞不好还可能成神经病，不信去问吧友，还不如去看情商管理，谋略和心理学的书，有用又快又实际。你没看这吧的货从刘七开始除了我都成大水B了吗？？？！！！所以看看就好了。不要当真，要不然毁了三观成了神经病给人卖了还帮人数钱就别人偷笑自己白活家人伤心我很不欣慰了。。。。。总之一句话：佛曰， 认真你就输了金翅仆街了。。。。。。。

哎，我练美女观，搞得看见老太婆都是美女