前言
公元1505年（弘治十八年）五月六日，年仅三十六岁的明孝宗，奄奄一息。在他身旁站着一位小宦官，他叫张瑜，还有一位司礼监太监戴义。宫外站着三位大臣，分别是刘健、李东阳、谢迁。自然，按照当时情景的假想。皇帝身旁自然不会只有这几个人。但是在后面的场景里，就是由着六个人演完这一场明王朝的一场悲剧情景。
戴义见到三位阁老已在宫外等候，赶忙将他们宣进。孝宗吃力地从塌上站起来，徐后坐下。看见三位走近宫中，孝宗挥一挥手，说：“上来”。等到三位叩头于塌下。孝宗说：“朕承祖宗大统，在位十八年，今年三十六岁，乃得此疾，殆不能兴，故与先生每相见”。三人一听此言，急忙说：“陛下万寿无疆，偶尔违和，暂须调摄，安得遽为此言？”孝宗心里明白，刘健他们这是在安慰自己，于是苦笑地说：“朕自知之。亦有天命，不可强也。”这时候，张瑜拿水给孝宗漱口，漱完口后。，张瑜就端药给孝宗喝。孝宗没有说一句话，也许他已经预感到了什么。但张瑜仍极力地说：“再进此一服，即无事矣。”（《治世馀闻·上篇卷之四》）
孝宗喝完药后，夸奖刘建等三人多年来为国效忠，一句“我知道”，不知会不会让刘健这个脾气火暴的人潸然泪下。停顿一会后，孝宗忽然想起来他要说什么，就跟三位大臣说了：“朕蒙皇考厚恩，选张氏为皇后，成化二十三年□月□日成婚。至弘治四年九月二十四日生东宫，今十五岁矣，尚未选婚。社稷事重，可亟令礼部举行”（根据《明宪宗实录》的记载，可知孝宗成婚于成化二十三年二月六日）大家一致都说：“行”（《治世馀闻·上篇卷之四》）
这时，司礼监太监陈宽、李荣、萧敬等人依次赶来，孝宗口述了遗诏，让戴义在他面前写完这份遗诏。写完后，孝宗又想起一件事，转身跟刘健他们说：“东宫聪明，但年幼好逸乐，先生每请他出来读些书，辅导他做个好人。”孝宗相信，这三个帮助他稳定弘治中兴成果的三位重臣，一定能够完成自己给他们的最后一个任务。孝宗释然了，夸奖这些人一番，就让他们退下了。（《治世馀闻·上篇卷之四》）
五月七日，宫中突然传来噩耗，明孝宗朱佑樘驾崩，年仅三十六岁。孝宗死后，据记载“中外臣民方翕然望治，忽罹大变，肝胆摧裂。哭临之日，赞礼已毕而俯伏号恸顿不能起。梓宫所过道傍，老稚无不悲痛。暨奉迎神主至土城，行殿群臣瞻望御容，哭声振野，其淂人心之深如此。”（《明孝宗实录·卷二二四》）
时间仿佛在那一刹那便定格住了，无论何时，即便是509年后的今天。回望孝宗波澜壮阔的三十六年的历程，不禁令人在这个特殊的日子执笔来缅怀。

二、朝廷的倾轧
成化十八年三月，御史言官上书弹劾汪直种种不法行为，宪宗批复“朝廷自有处置”（《明宪宗实录·卷二二五》）。因为当时南党成员尹旻、刘珝等人均为南党成员，且都千方百计讨得汪直信任，所以这对于北党首领万安简直就是眼中钉肉中刺。万安还故意跑到刘珝要跟他一起上书弹劾汪直，这不是明知故问吗？刘珝自然是不同意的，于是万安自己一个人上书弹劾汪直。这一招不仅使自己威信大增，也使百姓开始对刘珝有意见了。
万安在奏疏中认为，锦衣卫和东厂自建国以来就是相互制衡的，西厂不过是权宜之计，并且汪直已经到大同去了，请求皇帝罢西厂。最后皇帝迫于朝臣压力，只得同意万安的请求。后来谈迁再说这件事时，认为“（万安）亦不亚于商淳安（辂）矣。”（《国榷·卷三九》）实际上，这哪里是万安正直啊，这分明就是为了他巩固自己的实力而做的嘛。
成化十九年（1483年），迫于朝中压力且许宁被亦斯马因打败，宪宗不得已将汪直贬为南京御马监太监，王越除名。而文臣对汪直的愤恨一直延续到了弘治朝。弘治十一年（1498年），在王越击败巴克蒙图后，孝宗想趁机召见汪直，结果大臣纷纷站出来，其中大臣张彩愤然辞官，自此之后，史籍再不见汪直踪影。第二年，王越病逝。
成化二十一年（1485年），有言官举报大学士刘珝的儿子刘镃嫖娼。宪宗听后大怒，他本来对刘珝没参加罢西厂心存疑问，怀疑他的为人，现在儿子嫖娼，可见他的人品极坏，于是大笔一挥，迫使刘珝致仕。
值得一提的是在刘珝致仕八个月前，宪宗就将所有的传奉官都罢免了。当时，张敏听说了这一件事情之后，赶忙跟皇帝说了传奉官的种种好处，希望皇帝重新提拔传奉官。司礼监太监怀恩听说后，急忙到张敏的家，一来到张敏的家，就指着张敏痛骂：“星变专为我辈坏国，外臣何能为？今甫欲正之，汝又坏之，他日天雷且击汝首矣！”诅咒张敏不得好死完不久后，他又说，“吾不能居此矣，汝兄弟一家偏居权要，又欲居我位乎？”（《昭代典则·卷二一》）张敏平时极为骄贵，而且怀恩的地位比他略高，所以不敢吐气。怀恩骂完出气后，就走了。张敏却因此一病不起。宪宗听说这件事后，大惊。想当年自己第二次当太子不久后，就是张敏起早贪黑地来照顾他。在他当上御马监太监后，治军严格，将士们都怕他。同时他又一直竭力保护自己的三儿子。现在生病了，这还了得？马上让太医治病，但张敏最终还是去世了，共计入宫三十八年，根据史料推断，张敏死时应该只有四十几岁。
在张敏死后，太监梁芳等人就开始极力撺掇万贵妃应该扶植宪宗第四子——朱佑杬 ，万贵妃也恨不得让太子早日下位，便也来撺掇皇帝，宪宗也对兴王有所偏爱，便答应了。
怀恩听说这件事后，连忙来跟皇帝上谏。宪宗冷冷的看着怀恩，这个老头一直上谏早就把他烦透了，而且在不久前还把张敏给活活骂死。因此，直接把怀恩贬到凤阳看守皇陵。
但是到了三月，泰山连续五六天发生地震，宪宗大惊，急忙让内灵台预测一下。内灵台的相关官员认为应该要“泰山震方，应在东朝，必得喜乃解”，（《万历野获编·卷六·怀恩安储》）就是让皇帝不要废除太子，并且要让太子成亲。宪宗采纳了内灵台的意见，并开始着手选妃，很明显，太子是不废了，佑樘也算有惊无险。
同年十月，估计是宪宗感觉自己的生活空虚许多，又将三千多名传奉官官复原职，北党的实力又重新恢复了过来。
成化二十二年（1486年）五月，朝廷一个官员邹袭（南党成员）被贬，尹旻的儿子尹龙听说这件事后，召集了一百多个南党官员替邹袭说情，然后请求书上到吏部。尹旻是吏部尚书，他准备趁势批复，却被宪宗发现。宪宗便夺去尹旻的所有官职，并且发现尹龙有过贪污受贿的劣迹。万安等人这才跳出来弹劾尹龙。尹龙不久后下锦衣卫狱，尹旻被罢为平民。侣钟、秦紘等南党成员，一时间全部被贬。北党这时才兼并南党。
同年，宪宗选定国子监监生张峦女为太子妃。成化二十三年（1487年），开始进行婚礼仪式。正月十日，万贵妃病逝，宪宗对此感到极为悲伤，但并没有为此而停止婚礼。正月二十二日，皇帝派遣朱永、刘吉持节，拿着礼物到张家纳采问名。二月初一，开始纳徵告期册封礼，派遣张懋为正使，万安为副使，持节行礼如仪。并赐给张氏大婚所需的冠服首饰、仪仗等等。二月初六，开始醮戒礼。张峦跟女儿说：“尔往大内，夙夜勤慎，孝敬无违。”母亲对她说：“尔父有训,尔当敬承。”（《明史·礼志九》）。入宫后，佑樘和张氏一起拜见周太后，百官和命妇一起祝贺。二月七日，又进行一系列繁琐的礼仪，至此，历时十五日的皇太子大婚终于结束了，而这也是北京城里第一次的皇太子成亲的事件。
新婚燕尔不久后，成化二十三年九月九日，宪宗被庸医刘文泰医死，终年仅四十一岁。只有十八岁的佑樘开始支撑起大明帝国的江山，他要继续继承成化之治，他要结束成化末期的黑暗的朝政。

我打算写文言文骈文祭文的，准备写两份，一份祭日那天烧了，一份七月供到泰陵

小正太考据得好细致，洋洋洒洒，心意满满，陛下会感受到的。

我第二页抄好了~

考据得好扎实啊，受益不少。

万安、彭华我记得是南党成员吧。刘珝和尹旻政治立场应该是北党。其余的观点很认同。

好

给孝宗敬上一柱香O-----\|/(孝宗:咳咳,那个叫pm2.5的东西就是这样来的吧......)

顶～

六、弘治朝经济改革的若干问题（一）
公正的来说，虽然丘浚并非是中国近代化的第一人，也不是佑樘身旁最重要的大臣。但是如果没有他，没有他的《大学衍义补》，怕是被人们津津乐道的“成弘之治”会失色许多。
丘浚为人狭隘，生前经常和朝中的元老王恕大打出手。他的那一部得意之作——《大学衍义补》，死后更是被纪昀评点为“率意妄作,为史家未有的变例,可谓谬诞”（《四库全书提要》）当然，纪昀这种攻击，在今人看来，也算是无稽之谈。但是，如果仅以此否定丘浚和他的《大学衍义补》，那绝对是大错特错。
我们如果要了解这样一位伟大的经济家，我们就必须跳过他的这些个人缺点，以他的代表作《大学衍义补》来看。
丘浚在《大学衍义补》一书上我们可以看出丘浚追求着一种“天下和平“的政治模式。这种政治模式在他的治民思想中就可以很好地体现出来。
《大学衍义补·卷一百五十八》载：“为治天下而至于使天下之人无一人之不得其所，由一人积而至于亿兆人，人人皆然，而在在无不然，岂非大同之世乎？”
《大学衍义补·卷一百二十九》载：“老子曰‘其政闷闷，其民醇醇。’，又曰‘治国入烹小鲜，扰之则乱。”
《大学衍义补·卷一百十一》载：“刑狱之事实关于天，典刑者惟一循天理之公，而不恂乎人欲之私，权势不能移，财力不能动，如此用刑者无愧于心，受刑者允当其罪，吾之心合天之心矣。”
这只是节选的几段话，具体的还有很多，其中比较经典的是“亿兆人，人人皆然”，“权势不能移，财力不能动”，出现这些语句表明了丘浚儒道法三家合为一家的治民思想，去其糟粕，取其精华。
丘浚的治民主要以三家合一来进行治理，可这只是有了一个精神指引，具体又该如何做呢？
丘浚首先的思想是要辩证君与民的关系，君民关系不协调，就可能会导致“天下和平”这个政治框架的破裂。故而对于君与民的关系，丘浚在《大学衍义补》有所谈论，摘录一段如下：
《大学衍义补·卷十三》载：“天生民而立君以牧之，是君为名而立也。君无名，则无以为国，而君又安能以一人之身而自为哉。”
这一段话，继周汉唐宋后，再次进一步辩证了天、君、民三位的关系。当然，丘浚不是迂腐学者，他不会一味的夸赞君主的美德，而忽视了昏君、暴君，所以他认为君主对待百姓的作法应该是：“养民如子，盖之如天，容之如地。”
所以在丘浚对君权的哲学辩证中，他认为，君主是至高无上的，必须要世袭罔替，号令天下。但是不可以像古代的桀纣那样刚愎自用、专为己利、违背名分
他强调君权的重要，是为了达到“天下和平”的政治框架，但是要进一步达到这个政治框架，就必须要强调民生的重要。所以在《大学衍义补·卷十三》有这样的语句：“爱民者必有天报，则害民者，必有天殃。”但是，又是谁治理百姓，答案显而易见，自然是臣子，所以，这就是臣子的诞生。故而，我们在《大学衍义补》可以看到丘浚谈论官吏是位于什么定论，怎么选择管理来维护这个政治模式。（具体情况大家可见《大学衍义补》的相关篇章）
治民，除了任用官吏，也要有别的一些举措。我们就来讨论一下对这个问题丘浚的三点思想。
第一点思想：配丁田法
《大学衍义补·卷十四》说：“农，天下之本也。”从这句话中可见丘浚对农业的重视。所以，也因为如此，在丘浚的调查之下，他发现了土地和田宅是农民赖以生存的手段。可是，从太宗以来，就有了皇庄，到了成化朝更是登峰造极了。面对日益严重的土地兼并，丘浚痛心疾首引用古代汉宣帝、汉元帝不肯夺民之财的事例。对于如何解决土地兼并？王鏊认为，应该恢复西周时期的井田制。（《震泽长语·食货》）但是丘浚并不这样认为：“井田已废千余年矣，绝无可复之理。”所以丘浚认为，必须用“配丁田法”才可以。所谓的“配丁田法”即：一丁唯许占田一顷（余数不许过五十亩）。且不能购买土地，对于以前的，既往不咎，现在的，要严加惩处。但是丘浚的这一项准则，立法不严，对于以前既往不咎。而且从一丁配一顷来看，无论如何都是不可能的。所以，丘浚的“配丁田法”以绝对的失败而告终。
第二点思想：安楫流民法
对于这项法则，我不多叙述，其宗旨和周洪谟大体一样，都是反对送回原籍。和周洪谟有点不同的是，周洪谟是定在一个地方，让他们定居。丘浚则认为，年老的就留下来，年轻力壮的由官府给口粮给他们在回乡的路上吃。
第三点思想：藏富于民和反对与民争利
在《大学衍义补》中，丘浚反对夺富与贫，主张安富。丘浚认为，天生贫富已定，那富人的财产给贫苦的人来平衡是不可能的，只有通过少苛捐杂税，少徭役来平衡。他也认为，富人不具有赈灾的义务，政府才有赈灾的义务。所以他建议皇帝，设立平仓，反对义仓。著名史学家万明在他的《晚明社会变迁问题与研究》中说：“明代明确反对建立义仓的人，只有他一个。”
丘浚他反对管仲改革，反对君主从事商业活动，反对王安石改革，反对桑弘羊改革，反对盐铁茶酒专卖。因为这些或多或少都涉及了与民争利这一现象。
丘浚他建议皇帝开放海禁，这也是他为民做的一件好事，所以在明代的书籍上对丘浚这一做法多有褒美之词。直到清代的类如纪昀这样的酸腐书生才公开在《四库全书》批评丘浚。
除了这些，丘浚还在《大学衍义补》一书明确要求要强力逮捕私铸钱币的人，对于取财之道，丘浚认为：国家的财产收入要有道理，不能滥收，编制国家预算收入，计划好这一年的标准。所以这样一来国财、民财兼备，丘浚不愧为是“15世纪卓越的经济思想家”了。
丘浚还在《大学衍义补》中对刑法、漕运也有相关的哲学辩证，这里就不再赘述了。
丘浚在他的《大学衍义补》中，我们时刻能够看到他追求上古“天下和平”的那种政治框架，虽然，他的很多预想不能成功，但是我们可以看见后世很多他这辈子所推行的经济政策都被执行下去了。终归来说，丘浚的这一本书具有极高的进步性。
丘浚除了写《大学衍义补》这一代表作外，还在弘治五年清理天下书籍，获得了美名。