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总体介绍
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
山麓原有西晋太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
山麓原有西晋太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。
山中古迹遍布，如今仅留八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻，包括明代摩崖石刻有七十余处。因宋元时间，泉州海外交通相当发达，亚非人民每年往来于泉州很多。当时来泉州经营海外贸易的番舶，要靠风驾船。来泉的番舶要在春夏东南风而来，秋间则顺西北风而去。由于当时泉州政府和人民重视外宾的友好关系，每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶（海关）有关官员及泉州知名人士，都要登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。来代石刻有十方记载有关海交职事和海交交渲活动情况，“有郡守倪思正甫，提舶全茂实腾，遵令典祈风于昭惠庙……”，“大守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵齐曲也，提舶寺丞刘克逊俱祷焉……”，“舶司岁两祈风于通远王庙……”，“以遣舶祈风于延福寺，通远善刘广福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》记载“神永春乐山山隐士也，居台峰，后仙去，著灵响，人饲之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材乐山，遇一翁白须指其处，得杞、楠、梦许护送，一夕材乘涨下，众神之。作灵乐祠，名殿神色，宋封神通远王，赐额照事。嘉佑中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福，显济。”
北宋泉州已设市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些祈风石刻和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡 。
北宋泉州已设市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些祈风石刻和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡 。
朱熹游山
宋代著名理学家朱熹，在绍兴二十一年（1151年）起任泉州同安县主簿期间，曾与好友两次游览九日山，留下了感怀诗篇。
第一次
第一次是绍兴二十六年（1156年），朱熹与好友傅自得（参见泉州历史网《泉州人名录·傅自得》）登游九日山，这次憩游历时9天。朱熹在廓然亭咏《题廓然亭》以记游（见下“廓然亭”），还写下《题九日山》诗：
“昨游九日山，散发岩上石。仰观天宇旷，俯叹尘境窄。
归来今几时，梦想挂苍碧。闻公绪茅地，复忆□畴昔。
年随流水逝，事与浮云失。了知廊然处，初不从外得。
遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。吟啸明月中，秋风桂花了。”
此外，还题有《赠岩僧》诗一首：
“岩中老释子，白发对青山。不作看山想，白云时复还。”
宋代著名理学家朱熹，在绍兴二十一年（1151年）起任泉州同安县主簿期间，曾与好友两次游览九日山，留下了感怀诗篇。
第一次
第一次是绍兴二十六年（1156年），朱熹与好友傅自得（参见泉州历史网《泉州人名录·傅自得》）登游九日山，这次憩游历时9天。朱熹在廓然亭咏《题廓然亭》以记游（见下“廓然亭”），还写下《题九日山》诗：
“昨游九日山，散发岩上石。仰观天宇旷，俯叹尘境窄。
归来今几时，梦想挂苍碧。闻公绪茅地，复忆□畴昔。
年随流水逝，事与浮云失。了知廊然处，初不从外得。
遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。吟啸明月中，秋风桂花了。”
此外，还题有《赠岩僧》诗一首：
“岩中老释子，白发对青山。不作看山想，白云时复还。”
名人诗词
明·黄景昉《登九日山 》：?
“扪葛攀萝上，千年此度看。日风生静晓，人鸟避高寒。
海老黄龙徙，秋深白露残。讵知烟影里，一簇是南安。”
[注释]扪葛：“葛”在闽南方言中指龙舌兰，泛指可供扶手攀授的植物；扪葛就是摩着葛藤。海老：海枯。 白露：节气。南安：当时南安县城在丰州。
明·黄克晦（参见《泉州人名录·黄克晦》）《泛舟游九日山分韵（之一）》：
“何处访秦君，扪萝入鸟群。山行常带雨，石坐不离云。
樵径林间得，渔歌水上闻。何时还筑室，重注五千文。”
明·晋江诸生张守质（字可质，号念庵）《游九日山 》：
“步入禅关一径赊，摄衣登眺夕阳斜。
金溪碧落千条练，紫塔光涵五色霞。
月系扁舟渔火渡，风清古碣隐君家。
游人亦卧东山麓，醉倚烟萝学种瓜。”
〖注〗禅关：有关佛教的事物曰禅，此“禅关”指上山的关口。赊：作“远”解。摄：引持，“拉起”解。碧落：道家称天空为碧落。紫塔：疑指紫云双塔（泉州开元寺东西塔）。碣：圆顶的石碑，此泛指石碑、碑刻。隐君：指唐·诗人秦系，天宝末隐九日山，世称隐君（参见《泉州人名录·秦系》）。东山：在浙江上虞县西南，晋·谢安早年隐居于此；又，临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地，后因以东山指隐居。
清·曾遒《甲戌重阳后五日游九日山》：
“摩挲石刻露嶙峋，拟和新诗试效颦。
落帽秋风欺白发，戴云仙迹混红尘。
隐居不脱寰中境，远眺还疑物外身。
盛会年年应继续，痕留鸿雪妙传神。”
清·杨家栋《甲戌重阳后五日游九日山》：
“醉席曾经卧昔贤，千秋陈迹付寒烟。
多情惟有山间月，夜夜瞒人伴石眠。”
清·洪锡畴《甲戌重阳后五日游九日山》：
“山以秦姜重，非人山不灵。千秋双隐士，九日一孤亭。
遁世头犹黑，怜君肯孰青。高风深仰止，兰芷满芳汀。”
清·洪锡畴《乙亥重阳日九日山登高》：
“栖迟谪宦有高坟，自昔名垂隔世闻。
拓石重来寻宋刻，拒衣独上吊秦君。
东西二水江间合，清紫双峰郭外分。
旷望苍茫天尽处，可怜极北紧风云。”
明·黄景昉《登九日山 》：?
“扪葛攀萝上，千年此度看。日风生静晓，人鸟避高寒。
海老黄龙徙，秋深白露残。讵知烟影里，一簇是南安。”
[注释]扪葛：“葛”在闽南方言中指龙舌兰，泛指可供扶手攀授的植物；扪葛就是摩着葛藤。海老：海枯。 白露：节气。南安：当时南安县城在丰州。
明·黄克晦（参见《泉州人名录·黄克晦》）《泛舟游九日山分韵（之一）》：
“何处访秦君，扪萝入鸟群。山行常带雨，石坐不离云。
樵径林间得，渔歌水上闻。何时还筑室，重注五千文。”
明·晋江诸生张守质（字可质，号念庵）《游九日山 》：
“步入禅关一径赊，摄衣登眺夕阳斜。
金溪碧落千条练，紫塔光涵五色霞。
月系扁舟渔火渡，风清古碣隐君家。
游人亦卧东山麓，醉倚烟萝学种瓜。”
〖注〗禅关：有关佛教的事物曰禅，此“禅关”指上山的关口。赊：作“远”解。摄：引持，“拉起”解。碧落：道家称天空为碧落。紫塔：疑指紫云双塔（泉州开元寺东西塔）。碣：圆顶的石碑，此泛指石碑、碑刻。隐君：指唐·诗人秦系，天宝末隐九日山，世称隐君（参见《泉州人名录·秦系》）。东山：在浙江上虞县西南，晋·谢安早年隐居于此；又，临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地，后因以东山指隐居。
清·曾遒《甲戌重阳后五日游九日山》：
“摩挲石刻露嶙峋，拟和新诗试效颦。
落帽秋风欺白发，戴云仙迹混红尘。
隐居不脱寰中境，远眺还疑物外身。
盛会年年应继续，痕留鸿雪妙传神。”
清·杨家栋《甲戌重阳后五日游九日山》：
“醉席曾经卧昔贤，千秋陈迹付寒烟。
多情惟有山间月，夜夜瞒人伴石眠。”
清·洪锡畴《甲戌重阳后五日游九日山》：
“山以秦姜重，非人山不灵。千秋双隐士，九日一孤亭。
遁世头犹黑，怜君肯孰青。高风深仰止，兰芷满芳汀。”
清·洪锡畴《乙亥重阳日九日山登高》：
“栖迟谪宦有高坟，自昔名垂隔世闻。
拓石重来寻宋刻，拒衣独上吊秦君。
东西二水江间合，清紫双峰郭外分。
旷望苍茫天尽处，可怜极北紧风云。”
姜相峰
即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。
北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅（参见泉州历史网《泉州人名录·苏绅 》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。
南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戌（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首（参见泉州历史网《泉州人名录·黄公度、龚茂良），题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：
“抱琴历高峰，佛石就晚阴。
空山对摇落，怀哉千古心。”
〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公
清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：
“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。
秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”
即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。
北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅（参见泉州历史网《泉州人名录·苏绅 》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。
南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戌（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首（参见泉州历史网《泉州人名录·黄公度、龚茂良），题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：
“抱琴历高峰，佛石就晚阴。
空山对摇落，怀哉千古心。”
〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公
清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：
“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。
秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”
姜相坟
位于姜相峰南麓，系姜公辅（参见泉州历史网《泉州人名录·姜公辅》）坟墓。
姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。
唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陈知柔、吴栻等都有怀吊诗文。（参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋、真德秀、陈知柔》）
宋·泉州太守王十朋诗曰：
“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。
遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
三巴流落知音士，九日迢遥避世人。
精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”
宋·泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：
“疑疑姜公，巉巉东峰。峰以公名，千古并崇！”
明·泉州南安人黄玑（参见泉州历史网《泉州人名录·黄玑》）《题姜相坟次韵》（可能是次当时南安训导冯澄《题姜相坟》韵）：
“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。
曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。
建中若用扶危策，相国何由赢得名。
莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”
[注]柴扃：柴门。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”常用以喻亲信、得力助手。凤阁：即中书省，掌管国之政事。建中：唐·德宗年号（780—783年）。扶危策：国之将危，谏以良策，这里指姜相预知朱?将叛，谏诛之等事。宣公：疑指春秋时宋宣公，卒时传位于其弟和，即襄公，成为春秋五霸之一；襄公卒，又传位于宣公子与夷。忠州：今重庆忠县。
位于姜相峰南麓，系姜公辅（参见泉州历史网《泉州人名录·姜公辅》）坟墓。
姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。
唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陈知柔、吴栻等都有怀吊诗文。（参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋、真德秀、陈知柔》）
宋·泉州太守王十朋诗曰：
“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。
遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
三巴流落知音士，九日迢遥避世人。
精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”
宋·泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：
“疑疑姜公，巉巉东峰。峰以公名，千古并崇！”
明·泉州南安人黄玑（参见泉州历史网《泉州人名录·黄玑》）《题姜相坟次韵》（可能是次当时南安训导冯澄《题姜相坟》韵）：
“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。
曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。
建中若用扶危策，相国何由赢得名。
莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”
[注]柴扃：柴门。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”常用以喻亲信、得力助手。凤阁：即中书省，掌管国之政事。建中：唐·德宗年号（780—783年）。扶危策：国之将危，谏以良策，这里指姜相预知朱?将叛，谏诛之等事。宣公：疑指春秋时宋宣公，卒时传位于其弟和，即襄公，成为春秋五霸之一；襄公卒，又传位于宣公子与夷。忠州：今重庆忠县。
