之所以每天连载一点儿，是希望大家每天看一点儿，这样才能坚持看完！
说在前面：修道要依据心地，要从心地修起，才能有所成就，否则修的是有漏的福报。而如果没有孝敬，修得的福报不在人间享。《观经》三福里的第一福【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】才能得人身，修得的福报才能在人天享受。地藏菩萨是人，本愿是法，不思议性识为体，性是真如本性，识是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷的时候就不是“性”了，就是“识”，性是真心，识是妄心。诸佛如来自己的真心，与九界凡夫的妄心作为立论的基础，这就是依据。介绍“地藏菩萨本愿经”这七个字：前面是经题，最后一个字是通题。地藏菩萨是人，本愿是法。
地，大地，是一切万物生存的基础，比喻我们的心地，一切万法皆因心性而生，《华严经》所说【唯心所现，为识所变】，自性里边本来有无量的智慧，无量的德能。一切的无量本来具足，佛法让我们明心见性，我们每一个人都能办到，因为我们每个人都有真性，但是我们现在有障碍。离开了“妄”，“真”就显现。法身是我们的真身，父母未生前，本来面目，起心动念，妄想执著，把我们的字形的光明障碍住了。在所有法门中，最方便的是念佛法门，也是第一个法门，因为时间一切法【唯心所现，为识所变】，这是根本，一切法从心想生，念佛就作佛。在读颂大乘经里面，《无量寿经》为第一。为善不需要让人表扬，让人知道，成就自己真实功德。刀兵劫的因是食众生肉，以后就是核战争。这些被你杀害的众生，就是你的业障之一。你喜欢的住在这个地上，你所讨厌的也在这个地上，不讨厌的也在这个地上，你的心地要和大地一样，爱护一切众生。地是不分的。所以本经的立论是真心和妄心。
藏：是宝藏。佛用这个来比喻，我们自信里边有宝藏，三德密藏，我们真心自性里面有宝藏。般若：是智慧，是我们自性里头本来就具有的，无量无边的智慧，所知是本有的，现在有障碍障住了我们的所知，就是所知障。妄想 分别 执着，执着是烦恼障，完全是烦恼；分别里面一部分是烦恼障，一部分是所知障；妄想里面完全是所知障。无明，【知见立知，是无明本】，知见就是所知，所知就是般若智慧，在所知在立知，就是错误的。就好比，书，不是书，手也不是手，书和手都是你建立的，不是本来就具有的。老子曾经说过，【道可道，非常道，名可名，非常名】，说和不说是一不是二，这才是真理。世间人总是活在相对里面，这是错误的，其实都是一体的。还有就是“解脱”，解脱就是大自在，事事无碍，都是自性里面本来有的。佛法的教学，是开发自性的宝藏，但是要有称性的工具，那就是孝和敬，就是孝道和师道，孝亲尊师。主要是做，认真去做。把孝顺父母的心推广，孝顺众生。一切众生都是我们的父母，都是我们的老师，树木花草也是我们的老师，种子是信心，根是慈悲，身是智慧，枝干是五度，见到了，明了了，都可以生智慧。地藏菩萨的孝敬，观音菩萨的慈悲，文殊菩萨的智慧，菩贤菩萨的落实，四大菩萨教我们开发自性的宝藏，缺一个都不可以。佛尊敬一切众生，因为一切众生的性德都是圆满的，不会改变，跟佛菩萨无二无别，只是因为他们“迷”，才会变成这个样子，胡作妄为，但是性德是圆满的。大涅磐也就是大灭度，涅磐是梵语，中文翻译是灭度。大是法身，灭妄想、分别、执着，度是明了是觉悟。法身，般若，解脱是自性本具有的三德。一一都具足常乐我净，常，永恒不变，乐，离一切苦，我，主宰，自在，净，清静，心地空寂。真心里面不能有一物，本来无一物，一个念头就是一物，念佛也是一个念头，念而无念，无念而念，就对了。我们要从断贪、嗔、痴下手，顺境不贪，逆境不嗔，从这作起，顺逆明白，不痴。
菩萨：是印度话，觉悟的有情众生，大心凡夫就是菩萨，菩萨是人，是个明白人，凡夫是糊涂人，他知道因缘果报。
本愿：本，根本，不是这一世发的，是生生世世发的愿。愿，是希望，是希求。本也是真如本性，愿是从本性里发出的。所以愿力很强，不会随外界动摇。所以一定要认清心地宝藏，但是我们的愿为什么发不出来，因为我们的愿没有依靠，这个依靠就是大地，就是心地，我们的愿应该从心地里发，而现在更多的是从妄心里发的，妄心是生灭心，所以愿会灭，从真心立发的就不会灭。用妄心是凡夫。同生性是真正的月牙，异生性水中的月牙，假的。一妄一切都妄。在日常生活中，改掉虚妄。落实到事相上，物质文明的生活增长我们的贪、嗔、痴、慢，不如古代，物质文明虽然进步，众生比以前生活得更苦，物质方便，精神痛苦。众生为什么苦，因为烦恼不断，果报就不可思议。君子乐得做君子，小人冤枉做小人。这个意思就是说，你的福报是前世修的，你该有的不用去不择手段，一定会有，你不该有的，怎样都是徒劳。烦恼无尽誓愿断，断给别人看，给社会大众做个好样子。德行的标准也没有一定，要看当时的情况，要看当下的众生的毛病。应该提倡祭祀，发扬孝道，应该是7天，前面是讲解孝道，表扬孝道，最后一天是举行仪式。菩萨用道和灭教化众生。佛菩萨千手千眼，眼到手到，观察入微，双手万能。帮助众生终极目标：1、解决终生眼前困难，帮助一生，美满生活 2、来生得福3、帮助他圆满证得无上菩提净宗教人是建立在孝敬的基础上，尊师重道，孝顺父母。一即一切，一切即一。一个法门包含所有法门。孝顺心怎么升起：度母亲，为报母恩。幽冥：自己永远处在下为，名闻利养奉献给别人。幽冥还有地狱的意思。
经：所说的一切法都叫做“经”。梵文称之为修多罗，本意为“线”。五个意思：1、涌泉，意趣无穷，越读越有味道2、出生，能出生一切佛法3、绳墨，标准，真妄、邪正、是非、善恶、厉害4、显示，显示真理5、结蔓：贯穿诸法
人题，翻译本经的人。唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 唐代。于阗国。三藏沙门，出家的都称沙门。实叉难陀，人名。
说在前面：修道要依据心地，要从心地修起，才能有所成就，否则修的是有漏的福报。而如果没有孝敬，修得的福报不在人间享。《观经》三福里的第一福【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】才能得人身，修得的福报才能在人天享受。地藏菩萨是人，本愿是法，不思议性识为体，性是真如本性，识是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷的时候就不是“性”了，就是“识”，性是真心，识是妄心。诸佛如来自己的真心，与九界凡夫的妄心作为立论的基础，这就是依据。介绍“地藏菩萨本愿经”这七个字：前面是经题，最后一个字是通题。地藏菩萨是人，本愿是法。
地，大地，是一切万物生存的基础，比喻我们的心地，一切万法皆因心性而生，《华严经》所说【唯心所现，为识所变】，自性里边本来有无量的智慧，无量的德能。一切的无量本来具足，佛法让我们明心见性，我们每一个人都能办到，因为我们每个人都有真性，但是我们现在有障碍。离开了“妄”，“真”就显现。法身是我们的真身，父母未生前，本来面目，起心动念，妄想执著，把我们的字形的光明障碍住了。在所有法门中，最方便的是念佛法门，也是第一个法门，因为时间一切法【唯心所现，为识所变】，这是根本，一切法从心想生，念佛就作佛。在读颂大乘经里面，《无量寿经》为第一。为善不需要让人表扬，让人知道，成就自己真实功德。刀兵劫的因是食众生肉，以后就是核战争。这些被你杀害的众生，就是你的业障之一。你喜欢的住在这个地上，你所讨厌的也在这个地上，不讨厌的也在这个地上，你的心地要和大地一样，爱护一切众生。地是不分的。所以本经的立论是真心和妄心。
藏：是宝藏。佛用这个来比喻，我们自信里边有宝藏，三德密藏，我们真心自性里面有宝藏。般若：是智慧，是我们自性里头本来就具有的，无量无边的智慧，所知是本有的，现在有障碍障住了我们的所知，就是所知障。妄想 分别 执着，执着是烦恼障，完全是烦恼；分别里面一部分是烦恼障，一部分是所知障；妄想里面完全是所知障。无明，【知见立知，是无明本】，知见就是所知，所知就是般若智慧，在所知在立知，就是错误的。就好比，书，不是书，手也不是手，书和手都是你建立的，不是本来就具有的。老子曾经说过，【道可道，非常道，名可名，非常名】，说和不说是一不是二，这才是真理。世间人总是活在相对里面，这是错误的，其实都是一体的。还有就是“解脱”，解脱就是大自在，事事无碍，都是自性里面本来有的。佛法的教学，是开发自性的宝藏，但是要有称性的工具，那就是孝和敬，就是孝道和师道，孝亲尊师。主要是做，认真去做。把孝顺父母的心推广，孝顺众生。一切众生都是我们的父母，都是我们的老师，树木花草也是我们的老师，种子是信心，根是慈悲，身是智慧，枝干是五度，见到了，明了了，都可以生智慧。地藏菩萨的孝敬，观音菩萨的慈悲，文殊菩萨的智慧，菩贤菩萨的落实，四大菩萨教我们开发自性的宝藏，缺一个都不可以。佛尊敬一切众生，因为一切众生的性德都是圆满的，不会改变，跟佛菩萨无二无别，只是因为他们“迷”，才会变成这个样子，胡作妄为，但是性德是圆满的。大涅磐也就是大灭度，涅磐是梵语，中文翻译是灭度。大是法身，灭妄想、分别、执着，度是明了是觉悟。法身，般若，解脱是自性本具有的三德。一一都具足常乐我净，常，永恒不变，乐，离一切苦，我，主宰，自在，净，清静，心地空寂。真心里面不能有一物，本来无一物，一个念头就是一物，念佛也是一个念头，念而无念，无念而念，就对了。我们要从断贪、嗔、痴下手，顺境不贪，逆境不嗔，从这作起，顺逆明白，不痴。
菩萨：是印度话，觉悟的有情众生，大心凡夫就是菩萨，菩萨是人，是个明白人，凡夫是糊涂人，他知道因缘果报。
本愿：本，根本，不是这一世发的，是生生世世发的愿。愿，是希望，是希求。本也是真如本性，愿是从本性里发出的。所以愿力很强，不会随外界动摇。所以一定要认清心地宝藏，但是我们的愿为什么发不出来，因为我们的愿没有依靠，这个依靠就是大地，就是心地，我们的愿应该从心地里发，而现在更多的是从妄心里发的，妄心是生灭心，所以愿会灭，从真心立发的就不会灭。用妄心是凡夫。同生性是真正的月牙，异生性水中的月牙，假的。一妄一切都妄。在日常生活中，改掉虚妄。落实到事相上，物质文明的生活增长我们的贪、嗔、痴、慢，不如古代，物质文明虽然进步，众生比以前生活得更苦，物质方便，精神痛苦。众生为什么苦，因为烦恼不断，果报就不可思议。君子乐得做君子，小人冤枉做小人。这个意思就是说，你的福报是前世修的，你该有的不用去不择手段，一定会有，你不该有的，怎样都是徒劳。烦恼无尽誓愿断，断给别人看，给社会大众做个好样子。德行的标准也没有一定，要看当时的情况，要看当下的众生的毛病。应该提倡祭祀，发扬孝道，应该是7天，前面是讲解孝道，表扬孝道，最后一天是举行仪式。菩萨用道和灭教化众生。佛菩萨千手千眼，眼到手到，观察入微，双手万能。帮助众生终极目标：1、解决终生眼前困难，帮助一生，美满生活 2、来生得福3、帮助他圆满证得无上菩提净宗教人是建立在孝敬的基础上，尊师重道，孝顺父母。一即一切，一切即一。一个法门包含所有法门。孝顺心怎么升起：度母亲，为报母恩。幽冥：自己永远处在下为，名闻利养奉献给别人。幽冥还有地狱的意思。
经：所说的一切法都叫做“经”。梵文称之为修多罗，本意为“线”。五个意思：1、涌泉，意趣无穷，越读越有味道2、出生，能出生一切佛法3、绳墨，标准，真妄、邪正、是非、善恶、厉害4、显示，显示真理5、结蔓：贯穿诸法
人题，翻译本经的人。唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 唐代。于阗国。三藏沙门，出家的都称沙门。实叉难陀，人名。
