第五十三章
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。非道也哉!
词意:
介然:形容坚定执着的样子
施:给与
夷:平坦
径:小路
除:宫殿的台阶
芜:荒芜
文彩:华美的纺织品或衣服
盗夸:指取富贵或名位不以其道者
译文:
我坚信,行于大道,最难做到的事情是给与。
大道本来是宽敞而平坦的,但是人们却喜欢走小路。
每天早上踏上宫殿的台阶去上朝,
而农田却是荒芜的,仓库却是空虚的,
然而,身上穿的是华美的衣服,佩的是利剑,
美食都吃厌了,家里积累了大量的财货。
这是行盗,是索取,不是行道。行道是付出,是给与。
本章在大道原理结构中的地位
本章讲无私。不能用大道去谋取私利,而应该用大道去给与别人,是付出,是为他人,为社会,为国家,为天下而谋取利益。
举例:
苏秦对楚王说:“仁爱的人,对于人民,用真心实意去爱他们,用好话去抚慰他们,让他们为自己服务;孝子对自己的双亲,用真心实意去爱他们,用钱财去奉养他们;忠臣对自己的国君,一定要推荐贤能的人去辅助他。
现在大王的宗室、贵戚喜欢毁谤贤能的人,以此作为进身的资本,对臣民加重赋税,使国君被人民怨恨,他们不是忠臣;大臣在人民中宣扬国君的错误,用您的土地肆意赠送给诸侯。因此和大王的所爱相违背,这也不是忠臣。这样下去,国家就会危险。我希望您不要去听信大臣们互相攻讦之辞,要审慎地任用大臣和贵戚,要根据人民的喜好作为施政方针,节制自己的嗜好和欲望,并将所得用于人民所需。
做人臣,最难做到的是,没有忌妒之心又能推荐贤才。为国君献身倒很容易,像垂沙战役,死的人数以千计。屈居国君之下,也很容易,像从令尹以下,为大王服役的人数以千计。至于无忌妒之心又能推荐贤才的,却不见一人。所以,英明的国君考察他的臣子,必须了解他们是否有忌妒之心,是否能推荐贤才。贤能的人侍奉国君,也必须无忌妒之心,又能推荐贤才。推荐贤才之所以很难,是因为贤能的人被任用,自己就会被废弃,贤能的人地位尊贵,自己就会卑贱。所以,人们难以做到。”
分析:
苏秦之论,正是说明,人有私欲,只想索取,不想给与和付了,个人就难有所作为。大臣都来索取,不肯付与,国家就难以发展。国君只想索取,不想给与,也就不会得到有能力的忠臣为之效命。
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使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。非道也哉!
词意:
介然:形容坚定执着的样子
施:给与
夷:平坦
径:小路
除:宫殿的台阶
芜:荒芜
文彩:华美的纺织品或衣服
盗夸:指取富贵或名位不以其道者
译文:
我坚信,行于大道,最难做到的事情是给与。
大道本来是宽敞而平坦的,但是人们却喜欢走小路。
每天早上踏上宫殿的台阶去上朝,
而农田却是荒芜的,仓库却是空虚的,
然而,身上穿的是华美的衣服,佩的是利剑,
美食都吃厌了,家里积累了大量的财货。
这是行盗,是索取,不是行道。行道是付出,是给与。
本章在大道原理结构中的地位
本章讲无私。不能用大道去谋取私利,而应该用大道去给与别人,是付出,是为他人,为社会,为国家,为天下而谋取利益。
举例:
苏秦对楚王说:“仁爱的人,对于人民,用真心实意去爱他们,用好话去抚慰他们,让他们为自己服务;孝子对自己的双亲,用真心实意去爱他们,用钱财去奉养他们;忠臣对自己的国君,一定要推荐贤能的人去辅助他。
现在大王的宗室、贵戚喜欢毁谤贤能的人,以此作为进身的资本,对臣民加重赋税,使国君被人民怨恨,他们不是忠臣;大臣在人民中宣扬国君的错误,用您的土地肆意赠送给诸侯。因此和大王的所爱相违背,这也不是忠臣。这样下去,国家就会危险。我希望您不要去听信大臣们互相攻讦之辞,要审慎地任用大臣和贵戚,要根据人民的喜好作为施政方针,节制自己的嗜好和欲望,并将所得用于人民所需。
做人臣,最难做到的是,没有忌妒之心又能推荐贤才。为国君献身倒很容易,像垂沙战役,死的人数以千计。屈居国君之下,也很容易,像从令尹以下,为大王服役的人数以千计。至于无忌妒之心又能推荐贤才的,却不见一人。所以,英明的国君考察他的臣子,必须了解他们是否有忌妒之心,是否能推荐贤才。贤能的人侍奉国君,也必须无忌妒之心,又能推荐贤才。推荐贤才之所以很难,是因为贤能的人被任用,自己就会被废弃,贤能的人地位尊贵,自己就会卑贱。所以,人们难以做到。”
分析:
苏秦之论,正是说明,人有私欲,只想索取,不想给与和付了,个人就难有所作为。大臣都来索取,不肯付与,国家就难以发展。国君只想索取,不想给与,也就不会得到有能力的忠臣为之效命。
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