主型的形成是个迷，因为涉及到遗传。唐书倾向没必要探讨这个环节，暂时就不考虑了。
但侧翼，我认为和童年模式有些关联。
首先说明侧翼和侧翼型号的欲望恐惧无关，只是拥有侧翼型号的行为模式。
借六号先做案例。
六号的童年和保护者有关联。 这里的有关联，先说说我的看法。
首先有关联不代表一定是完全认同。
另外保护者不一定是父亲，养育者不一定是母亲。而对应的是父亲形象和母亲形象。
这种形象的具体描述摘一段弗洛姆:《爱的艺术》里面的：
“父亲的爱是有条件的，它的原则是：“我爱你，因为你满足了我的要求；我爱你，因为你尽到了你的职责，我爱你，因为你象我。”在父亲有条件的爱中，同母亲无条件的爱比较起来，我们发现它既有消极的一面，又有积极的一面。消极的一面，就是父亲的爱必须是赢得的。如果辜负了父亲的期望，父亲的爱就会丧失。顺从就成为主要的美德，不顺从便是莫大的过失——这种过失的惩罚是父亲的爱被收回。那就是父亲的爱的本质。积极的一面也是同样重要的。既然父亲的爱是有条件的，那么，我会采取实际行动来获得父亲的爱。我会为获得父亲的爱而好好工作，因为他的爱并非象母亲的爱那样难于把握。
婴儿需要母亲无条件的爱以及生理上和心理上的关心；六岁以后的儿童开始需要父亲的爱、父亲的威信、父亲的指点和忠告。母亲有职贵给儿女以生活中的安全感；父亲有职责教育和指导儿女怎样为人处世，怎样对付那些他们生活在具体社会环境中所面临的问题。”
所以为什么唐把126和保护者相关，也对应了弗洛伊德的“超我”，正是因为是受到为人处世的教育方法，如何适应环境，处理环境中的具体问题。从而保护者可以是父亲、母亲、其他亲戚、养父母等。是一种权威的父亲形象。 378同理。
很多人误以为童年模式只是一种参考，而事实上童年才是整个人格完整的形成期。任何的心理治疗都是需要回到曾经受过伤的地方，划开脓包然后治疗缝合。在自我探索童年的时候，已经开始在自我修复。只是回忆者本人可能会为了自我保护将伤痛掩埋，有意识或无意识的抗拒和逃避真正的痛楚，从而让外在判断的人觉得不靠谱。我万分肯定的说，自我觉察没有比这更靠谱的了。
上面关于保护者和养育者的问题，简单说了下，然后是侧翼的问题（副型不在其中）。
简单点， 6W5和6W7 的区别。一个是防卫者，一个是伙伴。
一个整体内向，一个整体外向。
我看来关键点，是儿时在和保护者的关联中。
6W5因为某些事件觉得没有获得保护者权威的保护，产生了更多的恐惧，更多的怀疑外界是否安全，开始用思考和逻辑探索。表现出防卫者姿态。
而6W7则在恐惧中，受到过更好的保护，会取悦权威而获得稳定安全，表现得更加外向。表现出像2号的伙伴。

其他类推在童年9W8比9W1活得更舒适、更心宽，父母和家庭更和谐。3W2比3W4和养育者关系更融洽，更懂得和喜欢讨好养育者。等
具体细节和其他类型暂不做探讨
结论：侧翼取决童年3-7岁在环境中主型欲望是怎样得到满足而形成的。
（也算是一种对环境二次认同作用）
另外是否可以考虑：六岁左右与“父亲形象”有关的经历是对一、二、六号形成一个重要的点。
其他型号378与母亲形象有关，,459与父母形象均有关的童年模式也暂不做研究。