“教会之外无救恩”
有些人否定或说现在不说“教会之外无救恩”了，那么我要说这是自初期教会教父时代至今都不变的。
教父依肋内说：“那些不愿迅速参加教会的人，得不到圣神的效力。”
教父奥力振主张“人人都该晓得，在这座房屋以外，就是在这个教会外，谁都不能得救，因为凡脱离教会者，皆犯死罪”
教父希比连“凡脱离教会与淫妇（裂教）结合的人，便是自绝于教会恩诺以外的人；凡脱离基督教会的人，必得不到基督的赏报。这种人是自绝于教会门外的人，是不虔不敬的人，是敌人。教会既非这种人的母亲，天主也便不是他的父亲。
圣奥斯定的学生富真吉 “在这方面，你们可以确信无疑，不只是所有外教人，就连所有犹太人，所有异端派和裂教人士，凡死于这个现存的教会之外的，必将进入为魔鬼与恶人所预备的永火之中。”
教父奥力振清楚指出：“在教会以外，没有一个人得救。”
第四次拉特朗大公会议“有一个信友的公教会，除她外，完全无人得救”。
弗劳勒斯大公会议“......在这教会之外......不能分享永生......”
第一次梵蒂冈大公会议“......愿他们（各新教信友团体及非公教）的心灵予以回应，设法从那些对自己得救不能保障的处境中救拔出来......”
第二次梵蒂冈大公会议“...旅途中的教会，为得救是必须的...”
教宗鲍尼法爵八世《一个圣教会》通谕“...在这教会外，没有救援...”
教宗庇护九世《唯一教会》通谕“...在从宗徒传下来的罗马公教会外，无人能获救...”
教宗庇护十二世《奥体》通谕“...呼请所有不属于公教会的人们，都要……设法脱离那为人自身的永远得救不能保证的处境...那唯有公教会的信徒能够享受的，他们却不得予以享受。”
1949.8.8圣职部至波士顿总主教函“...一切非公教会的人——只有那明明表示愿意进入公教会的望教人例外——都被拒于永远救援之外。教会针对此事，说明“教会之外，没有救援”是不会错误的（Infallibe）的道理，是教会一贯的讲法，但这句话该交由教会训导来解释，并非能以私人任意批判...”
1992新版《天主教教理》“教会之外没有救恩”。
圣教会现在也没有说“教会之外无救恩”是错的或否定了它。因为由圣神引导的教会是不会错的，只是教会对“教会之外无救恩”中的“教会”有了更深的解释。
《天主教教理》
「教会之外没有救恩」
846. 应如何了解一再被教父们所肯定的话呢？按正面的解释，表示全部救恩，都由基督元首，透过他的身体——教会而来：
神圣大公会议……训示：根据圣经和圣传，这个旅途中的教会，为得救是必需的。因为只有基督是人类的中保和得救的途径；他在他的身体——教会内，和我们在一起。他曾明白地强调了信德和圣洗的必要性，同时也确认了教会的必要性，而圣洗则是进入教会的门。因此，谁若知道公教会是天主藉耶稣基督创立的，是得救的必经之路，而不愿加入或不愿在教会内恒心到底的，便不能得救。
847.这项肯定并不涉及那些非因他们的罪，而未认识基督和教会的人：
一个人若非因己罪，而不认识基督的福音及其教会，却能真心诚意地寻求天主，在天主恩宠的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能获得永远的救恩。
848.「虽然天主有他自己知道的方法，能够引导那些非因己罪而不认识福音的人，获得那为中悦天主所不可缺少的信德；可是向众人传播福音，仍是教会不可推卸的责任，也是她神圣的权利」。
有些人否定或说现在不说“教会之外无救恩”了，那么我要说这是自初期教会教父时代至今都不变的。
教父依肋内说：“那些不愿迅速参加教会的人，得不到圣神的效力。”
教父奥力振主张“人人都该晓得，在这座房屋以外，就是在这个教会外，谁都不能得救，因为凡脱离教会者，皆犯死罪”
教父希比连“凡脱离教会与淫妇（裂教）结合的人，便是自绝于教会恩诺以外的人；凡脱离基督教会的人，必得不到基督的赏报。这种人是自绝于教会门外的人，是不虔不敬的人，是敌人。教会既非这种人的母亲，天主也便不是他的父亲。
圣奥斯定的学生富真吉 “在这方面，你们可以确信无疑，不只是所有外教人，就连所有犹太人，所有异端派和裂教人士，凡死于这个现存的教会之外的，必将进入为魔鬼与恶人所预备的永火之中。”
教父奥力振清楚指出：“在教会以外，没有一个人得救。”
第四次拉特朗大公会议“有一个信友的公教会，除她外，完全无人得救”。
弗劳勒斯大公会议“......在这教会之外......不能分享永生......”
第一次梵蒂冈大公会议“......愿他们（各新教信友团体及非公教）的心灵予以回应，设法从那些对自己得救不能保障的处境中救拔出来......”
第二次梵蒂冈大公会议“...旅途中的教会，为得救是必须的...”
教宗鲍尼法爵八世《一个圣教会》通谕“...在这教会外，没有救援...”
教宗庇护九世《唯一教会》通谕“...在从宗徒传下来的罗马公教会外，无人能获救...”
教宗庇护十二世《奥体》通谕“...呼请所有不属于公教会的人们，都要……设法脱离那为人自身的永远得救不能保证的处境...那唯有公教会的信徒能够享受的，他们却不得予以享受。”
1949.8.8圣职部至波士顿总主教函“...一切非公教会的人——只有那明明表示愿意进入公教会的望教人例外——都被拒于永远救援之外。教会针对此事，说明“教会之外，没有救援”是不会错误的（Infallibe）的道理，是教会一贯的讲法，但这句话该交由教会训导来解释，并非能以私人任意批判...”
1992新版《天主教教理》“教会之外没有救恩”。
圣教会现在也没有说“教会之外无救恩”是错的或否定了它。因为由圣神引导的教会是不会错的，只是教会对“教会之外无救恩”中的“教会”有了更深的解释。
《天主教教理》
「教会之外没有救恩」
846. 应如何了解一再被教父们所肯定的话呢？按正面的解释，表示全部救恩，都由基督元首，透过他的身体——教会而来：
神圣大公会议……训示：根据圣经和圣传，这个旅途中的教会，为得救是必需的。因为只有基督是人类的中保和得救的途径；他在他的身体——教会内，和我们在一起。他曾明白地强调了信德和圣洗的必要性，同时也确认了教会的必要性，而圣洗则是进入教会的门。因此，谁若知道公教会是天主藉耶稣基督创立的，是得救的必经之路，而不愿加入或不愿在教会内恒心到底的，便不能得救。
847.这项肯定并不涉及那些非因他们的罪，而未认识基督和教会的人：
一个人若非因己罪，而不认识基督的福音及其教会，却能真心诚意地寻求天主，在天主恩宠的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能获得永远的救恩。
848.「虽然天主有他自己知道的方法，能够引导那些非因己罪而不认识福音的人，获得那为中悦天主所不可缺少的信德；可是向众人传播福音，仍是教会不可推卸的责任，也是她神圣的权利」。
