这个作为我哲学体系的一部分,zuo不打算解释太多,直接说比较核心的
首先我们要明晰社会的(抽象)本质,也就是说,社会最基本的意义上是做什么的,这个,马克思已有标准答案,是社会生产,是经济活动,简单的说,就是劳动,不过这里劳动并不只局限于物质层面,但是劳动必然要依赖物质资料这个没得说,即使搞精神性的艺术创作你也得有物质原料,纸笔之类
但是,必须要紧紧抓住辩证法的基本原理,基本的东西,实际上也就宣布了他不是高级的东西,好比高处的房顶不能拿来当地基,而抽象性,一方面说明了这一概念的普适性和符合直觉的必然性,另一方面则侧面反映了概念的空洞,缺乏具体内容以及对具体细节的忽视
劳动确实是社会这个概念的抽象基础,一方面,作为满足社会基本需求,维持社会基本需求以及维系社会得以存在的最基本的活动,他是整个社会其他活动的根基,另一方面,在忽略了法律关系和意识形态活动这两个源于而高于基本劳动的上层建筑的前提下,它也只能提供我们认识社会的骨架,而忽视了诸多具体的细节,排斥了现实的偶然性。。诚然,我们也可以把政治活动和意识形态活动描述为劳动,但是这样并不能体现劳动作为上帝般的万能权威性,而仅仅表面了劳动确实是一个外延可以扩大到无穷的空洞的抽象
首先我们要明晰社会的(抽象)本质,也就是说,社会最基本的意义上是做什么的,这个,马克思已有标准答案,是社会生产,是经济活动,简单的说,就是劳动,不过这里劳动并不只局限于物质层面,但是劳动必然要依赖物质资料这个没得说,即使搞精神性的艺术创作你也得有物质原料,纸笔之类
但是,必须要紧紧抓住辩证法的基本原理,基本的东西,实际上也就宣布了他不是高级的东西,好比高处的房顶不能拿来当地基,而抽象性,一方面说明了这一概念的普适性和符合直觉的必然性,另一方面则侧面反映了概念的空洞,缺乏具体内容以及对具体细节的忽视
劳动确实是社会这个概念的抽象基础,一方面,作为满足社会基本需求,维持社会基本需求以及维系社会得以存在的最基本的活动,他是整个社会其他活动的根基,另一方面,在忽略了法律关系和意识形态活动这两个源于而高于基本劳动的上层建筑的前提下,它也只能提供我们认识社会的骨架,而忽视了诸多具体的细节,排斥了现实的偶然性。。诚然,我们也可以把政治活动和意识形态活动描述为劳动,但是这样并不能体现劳动作为上帝般的万能权威性,而仅仅表面了劳动确实是一个外延可以扩大到无穷的空洞的抽象