第一问：我为什么要了解华夏传统文化
因为我们都是华夏子孙，了解自己民族的文化，是天经地义的事，既是我们生来具有的权利，也是我们每一个人义不容辞的责任。华夏文明延续数千年，都是我们一代代先人不断传承的结果，现在华夏文化遭受了危机，我们更应该努力地继承，这样才能无愧于祖先，对得起后人，要是华夏文化在我们这一代中断了，那我们岂不是成了千古罪人了吗？

第二问：华夏文化那么优秀，为何我们还落后了？
文明的发展进程都是曲线型的，任何民族都不可能永远保持巅峰。一个民族不是不能衰落，关键是看衰落后还能不能重新崛起。不是不能失败，关键是失败后还能不能卧薪尝胆奋发图强。不是不能被征服，关键是看被征服后还能不能光复民族，还我河山。不是不能暂时落后，关键是落后之后还能不能自强不息，奋起直追。我们的民族经历了那么多坎坷磨难，依旧能创造出那么多璀璨的文化，多次领跑在世界前例，这样的民族，能说其不优秀、不伟大吗？因为暂时的落后就要抛弃自己的民族之根，岂不是一种短视、愚蠢的行为？

第三问：继承传统文化和现代文明是否矛盾？
现代文明的发达，主要表现在物质生产和科技的进步。但科技终究只是一个工具，科技只有真伪，没有是非，一个科学发明可以帮助人类，也能危害甚至毁灭人类，所以，科技生产再发达，我们也还是需要道德，需要文化。西方文化不等于现代，他们也有传统。东方文化也不等于古代，我们也能创新。而没有传统文化的继承，何来创新？所以现代科技越是进步，就越需要我们重视传统文化的学习和传承。

第四问：为何西方文化不能取代我们自己的民族文化？
一个文明好比是一棵树，有自己的根茎叶，外来文化可以作为肥料，为我所用，使我们的花开得更香，果实结得更多，但是，为了迎合外来文化，将自己民族的根挖出，树干砍断，强行植入外国苗子，结果却水土不服，这和自宫有什么区别呢？如果一个果农这么做，我们一定会嘲笑他愚蠢，岂不知我们这几十年一直在进行这样愚蠢的行为？
而且，就算我们学习西方学得再好，终究也是西方文明的附庸，再厉害的附庸也是附庸，我们只能跟在西方人屁股后面走，因为一切思想的基础都是西方的，比如苏格拉底，黑格尔，马克思，伏尔泰，等等。我们在赞美但丁的《神曲》，却对《诗经》《乐府诗》不屑一顾，这样谈何华夏复兴？只有继承发扬我们自己的文化，才能创造真正属于我们的辉煌。

第六问：华夏民族的信仰是什么？
现在很多人说，中国人没有信仰。但我们并不是一直这样。几千年来，我们的华夏先人一直都有着坚定的信仰。但我们的信仰和西方不同。西方宗教总是构想出另一个世界，比如天堂，认为那里才是人的最终归宿，只有进入到那里才能得到永恒的幸福，而人世间只有苦难。但我们不一样，我们不会把幸福寄托到另一个世界上，我们目前生活着的这个世界，才是我们的理想所在。所以，中国人认为一个肉体虽然会消亡，精神却可以永远地留在这个世界上，依靠他的后代、他的崇拜者来传承。所以我们中国人崇拜祖先，就是要传承祖先的精神，再传给后代，令其绵延不绝。而很多生前有着伟大贡献的历史人物，比如孔子、鲁班、诸葛亮、岳飞、文天祥，也会被整个民族永远像神明一样膜拜，其精神成为我们民族的永远激励。
而我们重视这个现实的世界，那么我们对天地自然万物也有一种敬畏和感恩的情感，相信天地之间有一种正气的存在，希望能和天地自然永远和谐地相处，所以，我们华夏民族的信仰就是：敬天法祖。

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第八问：华夏民族是一个尚武的民族吗？
止戈为武，武力不是暴力，尚武精神更不是好勇斗狠崇尚暴力。武是有纪律的，暴力是无法无天肆无忌惮的，武是团结的，暴力是混乱无序的，武是智慧的，暴力是粗野无知的，武是在创造，暴力是在掠夺破坏，武是不畏强暴的，暴力是欺软怕硬的，武的目的是为了和平，
暴力的目的是战争和杀戮，武是文明的，暴力是野蛮的！
可见，尚武精神不止是看强弱成败，还要看是非对错，不义之师是不配称勇武的。
中国文化传统对投降是排斥的，我是对的，他是错的，对的为何要向错的投降？我可以打不过你，但我绝不会向敌人的大义认输！可以为了自己心中的大义牺牲，死得其所，没有什么遗憾的。所以，我们民族对那些失败的英雄给予了极高的敬仰，因为他们在绝境中依然坚守着自己的信念，岳飞、文天祥、诸葛亮、张巡、祖逖、史可法、李定国、阎应元。。。。。。。。。
好勇斗狠只是匹夫之勇，真正的勇是大丈夫之勇，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
勇者无惧，真正拥有尚武精神的人，他的内心是没有什么可惧怕的。

第九问：作为一个普通人，我该如何了解华夏传统文化？
对自己民族文化的学习，就是一个习惯养成的过程，从小开始耳闻目染的过程，华夏文化就在你身边，多看看，多听听，多想想，多走走，你就能无时不刻收到华夏文化的熏陶，实际上，虽然我们民族的文化受到了严重的摧残，但华夏精神的种子，却早已根植于我们每一个华夏儿女的灵魂深处，永远无法磨灭的！野火烧不尽，春风吹又生，把这个种子保存好，它一定会重新生根发芽的！
所以，只要你想，你就一定能学好我们的民族文化。具体的来源，一个是书本，一个是生活。每天抽一个小时读一些中华传世经典，不要求一次读太多，但是每一句话都要细细品味，仔细理解，领悟其中蕴含的智慧和道理。而在生活中，只要多留意，你就会发现华夏民族传统文化从没有消失泯灭，而是无处不在，不断地认识、熟习，最终成为习惯，民族文化，也就被你掌握了，学而时习之不亦乐乎，正是这个道理。
总之，很简单的一句话，只要你想。

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第十一问：华夏民族的艺术和审美有何特点？
我们是一个非常会生活的民族，我们的艺术，已经和生活合二为一了，生活已经艺术化，艺术也已经生活化。比如，烹饪讲究色、刀工，很多菜做得像工艺品，在床单上绣花，在枕头上绣鸳鸯，精致的餐具茶杯，家具和窗户上的木工精益求精，在田地坊间劳动的时候唱着各种调子。。。。。。。总之，我们的生活无不体现着艺术，法兰西人讲究浪漫情调，但他们却似乎是为了浪漫而浪漫，为艺术而艺术，远不像我们这样生活和艺术不分彼此。
我们民族的审美，强调心意，强调内心与外物的协调统一，一幅画画得再逼真，体现不出画者的精神气质，也是失败的作品。一个画家的情感、心境、人文情怀，总是能在线条布局中暗示出来，这就是所谓传神。无论是工笔和写意，都是如此，以描写景物和体现作者心意结合得天衣无缝，为上品。国画很少有画影子的，因为我们的画家认为景物是动的，只有动才会有生命力，才会反映出画家的心意。
而其他艺术形式，也和国画是异曲同工的，不要求逼真，神似即可，书法的线条被形容笔走龙蛇，不是线条外观像龙，而是线条的流动有龙行于天的神韵。再比如，戏曲里很多动作不用道具，我们也能知道演员在表演什么，骑马不用真的牵一匹马来，喂鸡不用放一窝鸡出来，只要表演出骑马和喂鸡的神韵即可。
而西方的审美要么追求描述外景的客观逼真，要么反映心理的复杂变化，总是在心与物中体现出一种矛盾，似乎不搞点对抗就不舒服，这正是西方人思维方式和我们不同所在。

第十二问：我能为华夏复兴做些什么？
我们每一个人能力有大小，环境有好坏，但这些并不妨碍我们能否为华夏复兴尽一份力。能力大的环境好的自然可以贡献多些，有条件而不出力，则是一种失职。能力小的环境差的也可以做自己能够做的，这反而是以中国伟大。总之，这不是你能不能的问题，而是你想不想的问题，只要你想，就一定会有途径，有办法。
我们也许改变不了别人，但我们可以改变自己，你做一个好人，中国就少了一个坏人，你做一个热心了解民族文化的人，中国就少了一个漠视民族文化的人。你继承了一份华夏精神，我们的民族就多了一份希望，你发扬这种精神，你周围的人就多了一个榜样。你孝敬父母，中国就多了一个孝子。你不畏强暴，中国就多了一个勇士，你教育好你的子女，那么中国就多了一个汉家好女子，好儿郎！
事在人为，中华必兴！

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