话分两头，虽说西班牙的光复力量十一世纪遭受了挫折，但并没有被消灭。经过不断的拉锯战和壮大，到西元十二世纪末，伊比利亚北半部已经完全被基督教王国所收复，虽然伊斯兰教和摩尔人也进行过数次有威胁的反扑，但西班牙人的光复事业已经看到了成功的希望，此时的伊比利亚半岛已经形成了葡萄牙、卡斯蒂里亚、阿拉贡三个强大的国家。而到十三世纪末，穆斯林摩尔人的控制区就只剩下南部安达卢西亚的格林纳达王国了。最终在西元1492年，格林纳达被费尔南德和伊莎贝拉亲率大军所征服，全西班牙光复，长达八百年的摩尔人统治终于彻底结束。不断与异族人和异教徒的战争，极大的促进了西班牙的民族精神的形成，与摩尔人和伊斯兰教的残酷斗争引发的宗教狂热和极度高涨的民族精神正是刺激和推动西班牙和葡萄牙进行大航海，和对美洲进行征服，使西班牙成为十六世纪的海上霸主的重要动力。

在现在这个“多元文化”被那些精英视为偶像加以膜拜的时代，已经让许多人搞不清民族国家的意义和利益所在了。一个民族国家的利益，首先是本国主体民族的利益。摩尔人和犹太人是什么人？对侵略者和内奸或是他们的后裔能将其与一般国民一视同仁吗？如果仍然让穆斯林和犹太人掌握着国家的经济命脉和文化主导权，那么光复的意义何在？在异族统治时期就要忍受压迫，到了光复和解放之后，就要对侵略者及其走狗宽容。这种“以德报怨”的蠢举，只能出现在最愚蠢和最漠视本民族人民利益的政权和统治集团身上。“如果宽容有用，还要法律干什么”？如果只占便宜不吃亏，只有宽容没有惩罚，其结局只能是纵容恶行
如果因为历史无法假设，让我们无法检验如果西班牙不驱逐穆斯林和犹太人，“宽容”的对待他们，任其坐大，会对西班牙有什么不利的影响。那么就以那些表面上皈依了天主教的前穆斯林，既摩里斯科人为例。这些人在强制驱逐和皈依天主教之间，选择了后者。虽然穆斯林和犹太人中的改宗者有的是真心改变信仰，甚至表现的要比原来的天主教徒更为激进，如宗教裁判所的法官中，就有不少改宗的犹太人，他们对异教徒基本要比老天主教徒更为残酷。而被强制同化时间较久的摩里斯科人也有完全转化为西班牙人的，如《堂•吉诃德》的作者塞万提斯，据信就是出身于摩里斯科人。从书中也可以看出某种蛛丝马迹，如桑丘虽然是一介农民，但却在堂•吉诃德面前时时以“老基督徒”自命，也就说明了这一点。

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