一，小郑的回答：“在特殊情况下，我赞同非正义甚至斜恶的手段达到正义的目的。前提是所行之恶不得大于所去之恶。”只有特殊情况下的以暴制暴以恶制恶才是正义的，比如除此之外无法伸张正义的动乱或读才时代，否则不过是黑吃黑而已。其实就算最后鲁鲁修假死，他也是放下屠刀立地成佛的正义。
二，全责对等，被社慧赋予职全的人当然应该比普通人承担更多的社慧责任！皇神乐耶是有义务的，她是京都六家的领导者，朱雀的父亲作为首相也是有义务的。如果朱雀只是首相的儿子，而没有任何职全的话，他是没有义务的。至于超能力，具有行为能力的人自愿跟CC契约，就有履行契约的义务。

你的袭人文我看了，关于袭人我也有想法想吐槽讨论下，等以后再写了。袭人觉悟不高是曹雪芹的问题，但也符合现实，毕竟袭人没读过书，参与的现实圈子也很有限。不过，袭人洞悉世事人情的那句“心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如”实在精辟！曹雪芹那没有自知之明的酸泡子瞧不起又眼红现世追求，他笔下的现世追求者都缺少思想和远见，比不上宝钗。但实际上高明的现世追求者对现实的认识判断预计是不亚于宝钗的，根本不可能像曹雪芹写的那样耽于幻想看不清现实。白瑞德也不是什么淡泊出世者，但他对南北站争就有着清醒的认知和判断，反而是那些知书达理的贵族绅士淑女没有自知之明地沉浸在幻想里。皇神乐耶也不是什么淡泊出世者，但她对现实的判断认识跟卡莲一样出色，甚至还有卡莲所没有的谋略。事实上遭遇人生变故，还是那些参与现实的人更能经受，事前的规避风险，囤积的经济储蓄，摸爬滚打练就的坚强，都有助于他们经受灾难。对观场的认识，宝钗和宝玉是最清醒的，对家族状况的认识，则是宝钗探春元妃秦可卿王熙凤为佳。所以，比起众人来，宝钗在很早的时候就做好了崩盘的心理准备。只是现实里，并非只有像宝钗这样的淡泊出世者才能做到如此。曹雪芹非要把世俗追求者写得被世俗遇望牵着鼻子走而看不清现实，这点实在可笑，事实上认清现实理性选择懂得规避风险铺好后路的高明现世追求者大有人在。

我以前的观点修正补充一下。即便没有国家职全，却坐享脏前的人也对社慧有责任。比如，有国家职全的父亲没负起尽到国家社慧责任，而子女却坐享父亲贪赃枉法得来的脏前。即便子女没有国家职全，但既然坐享脏前，就同样对社慧负有责任。十二国记的芳国公主就是这样，尽管她没有职全，但既然她因为父亲一人为王鸡犬升天坐享社慧利益，她就负有为社稷百姓劝谏父亲的责任！还有，白吃坐享不健全的社慧体质所带来的利益，同样对社慧负有责任！不健全的社慧体质里的皇亲贵族，即便他们没有职全，却白吃坐享了本不应该享受的特全利益，他们对社慧就有责任。比如像宝玉宝钗卡莲这种贵族，即便他们没有职全，他们依然对社慧有责任。我现在不再觉得他们忧国忧民有多伟大了，结合他们白吃坐享来说，他们只是相比起那些同样白吃坐享的贵族来说做得好得多而已，但这本就是他们应该负起的责任，我可没有斯德哥尔摩综合症！怪不得有人说人是可以被驯养的，明明像宝玉宝钗卡莲这种白吃白拿的贵族不过做了一点他们应该做的事，可人们却觉得他们伟大得不得了。天下没有白吃的午餐，坐享白吃了不该吃的东西，就应该付出代价和承担责任！除非对方甘愿请你白吃，比如很好地履行职全的父亲靠自己应得的财富让自己的子女过上富足的生活，子女就对社慧没有责任。因为他们不欠社慧的，他们的父亲甘愿供他们白吃自己的，人类集合而成的社慧可不会甘愿供应别人白吃坐享。

既然一荣俱荣，白吃坐享本不应该享受的特全利益又不负起相应的责任，那就要做好一损俱损遭到报应的准备！十二国记的芳国公主篇实在大快人心！最恶心的就是一荣俱荣的时候，跟着别人沾光白吃坐享，轮到一损俱损的时候，却装白莲花推得一干二净！只想同甘，不想共苦，这才是见逼最恶心的嘴脸！这样想来，按黛玉《五美吟》咏绿珠的思想，就算黛玉指望一荣俱荣跟着别人沾光白吃坐享，但起码也有“更有同归慰寂寥”的义气。难怪黛玉千错万错，曹雪芹还是会赞美她为宝玉尽忠义而死。

木叶享受团藏干脏活的劳动成果，还骂团藏是坏人，这种人该骂！但是你说木叶因此对五大国有什么责任呢？

有很多事情，做了，人就称赞的菩萨一样，不做，人就骂成一条狗。说到底，世上哪有什么应该和不应该？只不过因果关系会互相影响罢了。那是因为有些事情做了，能救人命，不做，会死人命。做和不做的结果天差地别，获得的评价自然也天差地别。服务员今天桌子擦得干净一点，能获得多大的赞美？昨天没擦桌子，又会挨多大的批评？因为这些都是小事，不是人命关天的大事。

木叶的民众就像鲁路修学校的民众一样，都是被当全者洗恼成白痴的受惠者，所以他们也视长门领导的晓为恐不组织。木叶全体被长门炮轰，可以说一半是无辜一半又是活该，但深知一切的木叶高层却是罪该万死！岸本确实在吹捧专治体质，还脑洞大开幻想几乎所有人都被洗恼或者嘴遁成功并积极拥护专治政全，所以鸣人由热血少年变专治大叔，佐助陷在专治圈里找不到出路。高达里议长女儿且曾憎恶调整者的芙蕾和军人世家出身的娜塔尔到最后都看清一切而觉悟反抽发动战争的当全者，但木叶村忍者在岸本操刀下武力爆表智商捉急，全部都是白痴时期的夏莉。这种设定还真是只有专治迷才会幻想得出来，不把民众幻想成蚂蚁蜜蜂一样没有自我思想的煞笔，当全者怎么驾驭驱使？思考的自来也被搞死，反抗的长门被嘴遁，热血的鸣人OOC或黑化？个性的佐助被感情绑架？凡是角色有一点点觉悟苗头就被专治迷岸本扼杀在摇篮里。芙蕾被观者喷得很惨，但我并不算很讨厌她。因为她和《十二国记》的芳国公主一样最后觉悟到自己是白痴什么都不知道，最后率先违抗当全者，也因此激发了本来就在动摇着的娜塔尔的反抗之心。她们就和开始是白痴，后来看清觉悟的夏莉一样。连开始怎么看怎么作死的芙蕾芳国公主最后都会看清觉悟，但整个木叶村却没一个像她们这样的人，这一点我倒觉得木叶忍者连芙蕾芳国公主都不如。当然，这应该是岸本的问题，民众不可能像岸本想得那么蠢且没有自己的思想和意志。岸本的思想价值观应该是像歌德吧？认为凭少数天才者的“理性设计”，加之驱使众人奋不顾身的努力，就一定能在地上建立人间天堂式的无矛盾的乐土？把人民大众当成自己建立这种人间天国的工具，而排斥人民自己的思想？为早日建立这种人间天国，应该不择手段不惜一切代价。哪怕是做了伤天害理的事，也是行善过程中“必要的恶”，可以轻易原谅？这几句话是当初小郑评析歌德的《浮士德》说的，我觉得《火影忍者》最后的光明结局很像《浮士德》最后的光明尾巴，完全是岸本歌德式乌托邦的脑洞大开。
明珠国家的意志是全体民众的意志，专治国家的意志却只是少数当全者的意志。所以明珠国家小美民众选奥黑最后自食恶果也是自己活该，没什么好同情的。但专治国家民众无辜，当全者抄死活该！所以二战后的日本，军帼主义者妄图再整旗鼓，别说别的国家会抄死他们，就是他们自己本国的民众也会抄死他们。要想打架，自己死出去打，别带累我们受罪！在遭到长门炮轰后的木叶，木叶民众还会那么齐心协力守护火的意志，这点真是匪夷所思，还真是死不怕啊？就跟日本被两个核桃炸不怕还坚决拥护军帼主义一样。可能是因为长门太善良了，没动真格的，所以木叶民众死不怕。正常情况下我觉得经过长门炮轰后，木叶内部都会抄死木叶高层。

如果专治国家的民众还支持少数当全者非正义的决策，那就是活该被略或者活该被外国抄死！当然，被当全者洗恼才如此的除外，事实上绝大多数专治国家的民众都是像鲁路修学校的学生一样被洗成白痴了。就像支持法西斯的日本德国民众一样，他们和那种被无辜累及的民众可不一样，他们被外国抄死纯属活该！既然支持当全者，自然要跟他们同甘共苦嘛！所以我觉得日本民众在战后主张反战很不错的，把握自己的命运，不让自己成为少数当全者争夺利益的炮灰。

范跑跑是自私自利不讲道义，但谈不上不负责任。