如果尝试着翻阅资料的话，我们会发现，对于兄妹——以及一切近亲之间的道德谴责，是并不因为道德而开始的——至少一开始不是。
历史告诉我们，对于兄妹之间的道德谴责是从西方生命科学进入到基因层面，能够推断出兄妹之间的下一代高畸形率后所造成的。而在此之前的数千年时光里，无论是神话还是个人，其实都能见到很多兄妹结婚的案例。
当然那之后也不少，太阳与珊瑚和德国骨科就不说了= =，瓦格纳在尼伯龙根的指环里有过兄妹的题材，拜伦对他的姐姐——那是因为他没有妹妹——怀有一种爱情，尼采喜欢他的妹妹胜于喜欢一切女子。
那么，回过头来，对于兄妹之间，一开始是为了避免下一代的高致病率而禁止了兄妹结婚，随后 便从生物学角度进行到道德层面。
那么——这种道德谴责是否适当？
如果硬要说的话，后代是在于个人的事，与这个社会看似没有关联。
但是，我们知道，社会是由个人所组成的，也就是说，每个人与社会的关系就好像我们的细胞与我们的关系，虽然不起眼，又息息相关。
那么，看似为了整个社会，要求禁止会造成高畸形率的兄妹就是理所应当的——因为道德告诉我们，个人的利益要服从于大多数。
但是，这样的道德真的是全面的吗？道德是最崇高的吗？个人的利益在集体的利益面前是不值一提的吗？道德，道德又究竟是什么？是基督教的爱他人吗？是为了全体而奉献吗？人有选择的权利吗？法律对于兄妹的禁止又是否适当呢？
这些问题我们将会在后面慢慢探讨

一 关于道德
在引子里，我们已经谈到了关于兄妹之间最初的谴责，是出于为了下一代的健康而规定的。
那么，在现在的情况下，我们知道，对于兄妹之间的谴责更多的是出于道德层面，而从仅仅是处于一种防范，一种纯粹的利益层面——为了集体的利益难道就不能称其为利益了么？——进入到道德层面，其中的过程是怎么样的呢？
要想回答这个问题，我们就必须首先对道德作一个解释。
在康德的哲学里，最重要的理论我看来是他的二律背反与无上律令，二律背反我们暂且不谈，单单谈无上律令。
其实无上律令的另一个名字可能比较好理解但是不好装逼：道德律。
在康德的观点里——其实他的伦理学观点更近乎于一种形而上学——道德律是崇高的，它在一切之上，指引着我们前进的方向，不管怎样的活动，符合你心中道德律的就是正义。比如你的兄弟（mei）犯罪，你交出了你的兄弟，这样的行为其价值并不在于你为大多数所作的牺牲，而在于这个行为符合你心中的道德律。
那么，回过头来，多数人所谓的道德又是什么样的呢？
暂且抛开康德，我们来看看多数人的道德。
-----------------------------------以下观点抛开道德律——————————————
从初中政治课本中我们知道——至少教材的编撰者这样认为——个人的利益应该服务于集体的利益，而这种行为是符合于”道德“的。
那么，从这里我们可以推测，道德，不是一种天生的东西，譬如猛虎不知怜悯山羊。而道德，是被创造的东西。
道德是出于纯粹的直观感受。
人们讨厌被偷窃，讨厌被抢劫，讨厌被杀害，出于对这种行为的排斥——人们创造了道德，每个人都被道德约束，相应的也被道德保护。
其实和社会契约很像呢，不是么？
所以，善恶，是非完全只是一个定义，在休谟所谓自然状态下，人是与外物没有关联的，在没有关联的情况下，是无所谓道德的。
而道德并不是所谓的不求利益，道德，是一种更直白的功利主义观点，是将受利的对象从个人转换到群体的一种东西。
也许你会反驳我说：正因为没有善恶是非，所以更需要规定道德；而个体为了多数所做的牺牲，是理所当然的。
好，接着往下谈谈功利主义。

功利主义，是我最讨厌的一种观点——其厌憎程度还在实用主义与存在主义之上。
功利主义认为个人理所应当的需要服从于大多数，而大多数的利益是可以肆意践踏少数的。
对我而言，这种观点中蕴藏着的冷漠和冷血难以置信。
也许你认为这是正确的，那么好，让我问你几个问题。
如果一个恐怖分子在市中心安放了炸弹，为了市民的生命，你需要对这个恐怖分子施加酷刑来问出炸弹的密码，你会这样做吗？
假如你说会，那么好，接下来让我再问你一个问题。
如果这个恐怖分子不会招供，而唯一的办法是在他面前折磨他三岁的女儿，你会这样做吗？
这时候你或许感到了一丝迟疑。
我举这个例子并没有别的意思，只是想说：
由于道德的后天性与主观性，导致了其存在基本矛盾，例如个体和大多数的利益的问题，正义的目的与错误的手段的问题。这种矛盾是道德之所以存在，也是道德之所以不完善。任何非自然的东西基于二律背反原理或者无论三段论、演绎法还是辩证法都有的极限，都会出现本身的矛盾，功利主义是实用的，但是从伦理学的角度来讲它是错误的，这种矛盾是无法避免也无法解决的，这是由于人本身的不可知论，也是生命的基础的悲剧意识。
以上一段在本文中非常重要。
那么，也许你会反驳我说，虽然这是错误的，但是你既然选择了接受大多数人所承认的所谓道德的保护，就理所当然应该承受大多数人所承认的所谓道德的约束，这与正确与否无关，纯粹是一场交换。
那么，好，接下来让我们谈谈这个类似于社会契约论的问题。

三，关于社会契约论与自然法
继续说回来我们原本在讨论的兄妹话题。
在二中，我们已经谈到了道德的矛盾问题，那么，在最后的那个反驳，是基于类似社会契约论的内容。
但是，我们知道，社会契约论本质上也是一种法，而凡是法就必然要遵从于自然法。
那么，关于兄妹呢？
我们可以看出，首先是被自发的名为道德的社会契约所排斥，那么，看样子兄妹也是这样。
但是，我们知道，自然法里曾说：你们要爱他人。
好吧请原谅我抄十诫，因为这个东西不太好说明。不过，也可以用这样的语言来表述：
他人的既得利益我们没有权利侵犯，如果侵犯是为违反自然法，所以对于偷盗、抢劫、杀人、绑架、中出【划掉】等等的惩罚是符合自然法的。
但是，社会并不是一个确实的个体，社会的存在也并不仅仅是基于其中个体的付出，社会说到底不过是名为道德的社会契约的集合体，是为了其中个人而存在的。
在其上，我们谈到了道德的基本悖论，也就是说，道德是有无法虑及的地方的。
社会只不过是一个集合，个人有追求自己幸福权利，自然法并没有对于后代作出任何谴责。
——————————————————-不符合自然法的法律，是无效的。

由以上所有可知：
自然律是没有禁止兄妹的，道德是一种集合。
那么，以陆清时.vi.布里塔尼亚的名义命令你们，所有人和我一起，高呼三声：
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
兄妹万岁！千秋万代！一统江湖！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！
All Hail Imouto！

没了

宏篇巨制，楼主学哲学的？

前排围观大夫
　　　　------德国骨科吧来源于一位因推倒实妹而被父亲打断腿前辈的光辉事迹，目前该前辈已与妹妹结婚并开始工作。
我吧主要面向有妹控倾向的吧(shen)友(shi)，当然也欢迎各位爱好漫画、GAL游戏的朋友前来捧场。
　　　

哦

和兄妹感觉关系不大
　　　-- 变态(hentai)啊，那是有如绽放的玫瑰、夜晚振翅飞翔的蝴蝶一般。I can't stop the loneliness.这样的我又有谁能理解？

这种语言真是令人心寒呀
(为什么给你3分钟?为什么把记忆结成冰?)