“生于忧患,死于安乐”，孟子最正确的思想，两千年来中国日渐衰弱的第一因素。
“享乐”、“图强”两个背道而驰的概念，作为人生观念，每个人自觉不自觉的会取一种为主导；作为客观结果，大概只有天纵之才才能两者兼得，次一点的要么享乐要么图强，差的不能享乐也不能图强。
自秦灭六国，发明皇帝尊号以来，中国统治者的威胁只剩下国内的屁民和北方的蛮族，危机感大大降低，享乐成为统治者人生观念里的主导因素，偶尔图强不过是为了将来享乐罢了。
拿秦朝以后的中国贵族与先秦、欧洲、日本的贵族比较一下。前者住的是园林，养的是歌姬，后者住的是城堡，养的是士、骑士、武士。一个社会要健康发展，权利和义务需要匹配。收了老百姓的税，就要尽相应的义务，对内镇压黑恶势力，对外抵抗外族入侵。义务尽得好，被统治者就少一个反抗的理由，也无力反抗。所以先秦、欧洲、日本的贵族努力强化自身，没听说他们谁被下层的起义推翻了。秦朝以后的中国贵族则不然，打下天下以后享乐为主，自身不强，怕老百姓造反啊，于是拼命愚民弱民，本来主意不错，但是还有北方蛮族啊，于是就纠结了。愚民弱民做得成功了，整个国家都弱了，被北方蛮族灭了；做得不成功，被老百姓推翻了。
像中国这么大一个国家，如果统治者奋发图强，如何会出现历史上的耻辱。但恰恰因为中国国家大、人太多，缺乏危机感，贪图享乐导致秦朝以后的中国，两百年内必然出现大动乱，三百来年必然亡国。
说完了统治者，再说老百姓。不过还得从上层说起，典型的思想，就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。给这思想引申发展一下就是，好官让老百姓享乐，坏官自己享乐，都离不开享乐主义。中国的老百姓虽然很苦，由上而下导致的享乐主义思想仍然是主导。这种思想又分两种，一种是苦中作乐型，就像那个故事讲的，一个人被狼追，不慎落井，井底有毒蛇，幸好此人抓住一根藤子，没掉到底。不过还来得及高兴，发现有老鼠在咬藤子，处于绝望中的人忘记了痛苦，努力舔着藤子上的一点蜜；一种是野心勃勃型，看到富人们的奢华生活，想着取而代之，这算是享乐主导的图强。
国家都追求富强，中国往往是富而不强。这也是由于享乐主义，地主老财当官的有钱之后都去买奢侈品，买漂亮的小妾；老百姓有钱之后就是吃好喝好。就像现在的中东石油国阿拉伯，阿联酋等等都是富而不强。在蛮族面前就是一只大肥羊。
在古代，国家的强盛主要是军事力量的强盛，一支由贵族领导，由骑士、武士作为中层，由富户作为骨干的军队是比较牢靠的。那些享受了特权，也愿意尽义务的人，有足够的思想觉悟，有比较充足的时间强化自身，从思想和身体素质都算过得去的，这样一支军队也算有战斗力。被统治者交了保护费，统治者就要起到保护的责任。而中国军力较为强盛的时代，大体也是这个原则，虽然由于享乐主义，导致整体有缺陷，但是大致原则还是遵守了，比如唐初的府兵制、明初的军户制，都保证了兵员的富户地位。
如果统治者不想履行保护者的义务，被统治者既要供你吃喝玩乐，还要给你卖命打仗，结果怎样，不问自知。宋朝的军力最主要的问题不在于兵不知将、将不知兵，是出在军队地位和人员组成上，武将地位低于文臣，兵员许多是流民。地位高的享受，地位低的卖命，效果如何，不问自知。金国入侵，大军溃败，幸好天下勤王诏，募集了一批地主武装才挽回了颓局。
“享乐”、“图强”两个背道而驰的概念，作为人生观念，每个人自觉不自觉的会取一种为主导；作为客观结果，大概只有天纵之才才能两者兼得，次一点的要么享乐要么图强，差的不能享乐也不能图强。
自秦灭六国，发明皇帝尊号以来，中国统治者的威胁只剩下国内的屁民和北方的蛮族，危机感大大降低，享乐成为统治者人生观念里的主导因素，偶尔图强不过是为了将来享乐罢了。
拿秦朝以后的中国贵族与先秦、欧洲、日本的贵族比较一下。前者住的是园林，养的是歌姬，后者住的是城堡，养的是士、骑士、武士。一个社会要健康发展，权利和义务需要匹配。收了老百姓的税，就要尽相应的义务，对内镇压黑恶势力，对外抵抗外族入侵。义务尽得好，被统治者就少一个反抗的理由，也无力反抗。所以先秦、欧洲、日本的贵族努力强化自身，没听说他们谁被下层的起义推翻了。秦朝以后的中国贵族则不然，打下天下以后享乐为主，自身不强，怕老百姓造反啊，于是拼命愚民弱民，本来主意不错，但是还有北方蛮族啊，于是就纠结了。愚民弱民做得成功了，整个国家都弱了，被北方蛮族灭了；做得不成功，被老百姓推翻了。
像中国这么大一个国家，如果统治者奋发图强，如何会出现历史上的耻辱。但恰恰因为中国国家大、人太多，缺乏危机感，贪图享乐导致秦朝以后的中国，两百年内必然出现大动乱，三百来年必然亡国。
说完了统治者，再说老百姓。不过还得从上层说起，典型的思想，就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。给这思想引申发展一下就是，好官让老百姓享乐，坏官自己享乐，都离不开享乐主义。中国的老百姓虽然很苦，由上而下导致的享乐主义思想仍然是主导。这种思想又分两种，一种是苦中作乐型，就像那个故事讲的，一个人被狼追，不慎落井，井底有毒蛇，幸好此人抓住一根藤子，没掉到底。不过还来得及高兴，发现有老鼠在咬藤子，处于绝望中的人忘记了痛苦，努力舔着藤子上的一点蜜；一种是野心勃勃型，看到富人们的奢华生活，想着取而代之，这算是享乐主导的图强。
国家都追求富强，中国往往是富而不强。这也是由于享乐主义，地主老财当官的有钱之后都去买奢侈品，买漂亮的小妾；老百姓有钱之后就是吃好喝好。就像现在的中东石油国阿拉伯，阿联酋等等都是富而不强。在蛮族面前就是一只大肥羊。
在古代，国家的强盛主要是军事力量的强盛，一支由贵族领导，由骑士、武士作为中层，由富户作为骨干的军队是比较牢靠的。那些享受了特权，也愿意尽义务的人，有足够的思想觉悟，有比较充足的时间强化自身，从思想和身体素质都算过得去的，这样一支军队也算有战斗力。被统治者交了保护费，统治者就要起到保护的责任。而中国军力较为强盛的时代，大体也是这个原则，虽然由于享乐主义，导致整体有缺陷，但是大致原则还是遵守了，比如唐初的府兵制、明初的军户制，都保证了兵员的富户地位。
如果统治者不想履行保护者的义务，被统治者既要供你吃喝玩乐，还要给你卖命打仗，结果怎样，不问自知。宋朝的军力最主要的问题不在于兵不知将、将不知兵，是出在军队地位和人员组成上，武将地位低于文臣，兵员许多是流民。地位高的享受，地位低的卖命，效果如何，不问自知。金国入侵，大军溃败，幸好天下勤王诏，募集了一批地主武装才挽回了颓局。
