——沙漠舟《亲爱的苦难》读后
沙漠舟的《亲爱的苦难》把我整整“折磨”了两天两夜，这是我阅读史上“空前黑暗”的两天两夜。在这里，我乐意重新使用“天才”一词（许多人不敢、不能，同时也不配使用这个被平庸时代泼了大量污水的词）。很显然，沙漠舟不是思想的天才，不是精神深度上的天才，也不是方法论上的天才，沙漠舟仅仅只是有关存在、奋斗的天才，有关爱的情感、真诚、勇气和良知的天才。就目前而言，沙漠舟更多地只是在苦难中表达苦难，由于苦难过于深重（身与心的、个人与民族乃至人类的苦难），沙漠舟还来不及超越苦难，还来不及将苦难上升为绚丽的歌唱，但基于上述诸多人之所以为人的珍贵的必备品质，在不远的将来，沙漠舟何尝不可能成为思想的天才、精神深度上的天才，以及方法论上的天才，何尝不可能极端苦难地超越苦难本身，安坐于苦难的宝座，却只言说有关人生的辉煌的骄傲和幸福。
注：俞心樵，又名俞心焦，1967年出生于福建政和，祖籍浙江绍兴，是当代中国优秀的思想家和代表性诗人之一，广为流传的诗歌有一代名诗《最后的抒情》，成名作《渴望英雄》、《墓志铭》等，多部对当代中国具有精神前瞻性的长诗，以及小说、剧本、理论著作。
1993年，俞心焦在上海和杭州的大学里讲学时，正式提出并致力于推动“中国文艺复兴运动”。他认为这是一场人的全面复兴的运动，是为中华民族肩负起社会正义与文化重建双重使命的运动。同年7月，俞心焦在《星光》月刊上发表了《掀起中国文艺复兴运动》一文，引起王蒙等许多著名社会人士的回响。同时也收到了许多建议。俞心焦接受许多参与者和支持者的建议，把“中国文艺复兴运动”的提法正式改定为“中国文化复兴运动”。在以后的几年里，几十位作家、诗人、学者在“中国文化复兴运动”的旗帜下，为推进不受政治意识形态束缚的文化、思想和宗教的自由而发出呐喊。
之后，引发了2006年海内外对中国文艺复兴、中国文化复兴的高端大范围讨论。
——引自：百度百科
沙漠舟的《亲爱的苦难》把我整整“折磨”了两天两夜，这是我阅读史上“空前黑暗”的两天两夜。在这里，我乐意重新使用“天才”一词（许多人不敢、不能，同时也不配使用这个被平庸时代泼了大量污水的词）。很显然，沙漠舟不是思想的天才，不是精神深度上的天才，也不是方法论上的天才，沙漠舟仅仅只是有关存在、奋斗的天才，有关爱的情感、真诚、勇气和良知的天才。就目前而言，沙漠舟更多地只是在苦难中表达苦难，由于苦难过于深重（身与心的、个人与民族乃至人类的苦难），沙漠舟还来不及超越苦难，还来不及将苦难上升为绚丽的歌唱，但基于上述诸多人之所以为人的珍贵的必备品质，在不远的将来，沙漠舟何尝不可能成为思想的天才、精神深度上的天才，以及方法论上的天才，何尝不可能极端苦难地超越苦难本身，安坐于苦难的宝座，却只言说有关人生的辉煌的骄傲和幸福。
注：俞心樵，又名俞心焦，1967年出生于福建政和，祖籍浙江绍兴，是当代中国优秀的思想家和代表性诗人之一，广为流传的诗歌有一代名诗《最后的抒情》，成名作《渴望英雄》、《墓志铭》等，多部对当代中国具有精神前瞻性的长诗，以及小说、剧本、理论著作。
1993年，俞心焦在上海和杭州的大学里讲学时，正式提出并致力于推动“中国文艺复兴运动”。他认为这是一场人的全面复兴的运动，是为中华民族肩负起社会正义与文化重建双重使命的运动。同年7月，俞心焦在《星光》月刊上发表了《掀起中国文艺复兴运动》一文，引起王蒙等许多著名社会人士的回响。同时也收到了许多建议。俞心焦接受许多参与者和支持者的建议，把“中国文艺复兴运动”的提法正式改定为“中国文化复兴运动”。在以后的几年里，几十位作家、诗人、学者在“中国文化复兴运动”的旗帜下，为推进不受政治意识形态束缚的文化、思想和宗教的自由而发出呐喊。
之后，引发了2006年海内外对中国文艺复兴、中国文化复兴的高端大范围讨论。
——引自：百度百科
