啊，你们世人，我觉得在石头里沉睡着一个形象，我所想象的许多形象中的一个形象！啊，它一定沉睡在最坚硬、最丒陋的石头里！
啊，你们世人-----不信耶稣的人，-----石头。我觉得在石头里沉睡着一个形象，有信耶稣成为神子的可能，我所想象的许多形象中的一个形象！尼采希望许多形象----世人有一个形象：耶稣。啊，它一定沉睡在最坚硬、最丒陋的石头里。啊-----代表尼采对世人深情的爱，它指耶稣的形象一定沉睡在最坚硬----心里最刚硬、更丑陋-----罪恶的石头：不信耶稣的人。
耶稣说，你们如不悔改，神要从这些石头中兴起子孙来，就是这意。
现在，我的锤子对着这个形象的牢墙残酷地乱敲。碎石从石头上向四面飞散：我对此何须介意？
现在，我的锤子-------尼采的作为对着这个形象------耶稣的牢墙：不信的肉体。乱敲-----证明尼采在此书中在用欺骗讥刺世人。碎石从石头上向四面飞散。碎石指那些不明真相的说尼采是反上帝的人，从石头上------世众不信之人中向四面飞散-------倒处传抪反上帝：我对此何须介意？-------是石头们浅薄无知，存心不正，尼采何须介意？
我要完成这项工作：因为我曾看到一个影子向我走来------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前！
我要完成这项工作-----证明尼采对说反话的这项工作有顾虑。但尼采从自己身上-----经历中找到了根据：因为我曾看到一个影子向我走来------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前！即尼采进行这项工作时，越工作越像神------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前。------在我生命中感到。此证明尼采的工作获上帝允许。
超人之美曾以影子的姿态向我走来。啊，我的弟兄们！
超人-----成神的神子之美曾以影子------心灵里的形象向我走来------我渐渐成神。啊，我的弟兄们！------尼采在召唤仰望巨爱神子的世人-----我的弟兄们-----尼采有耶稣，爱世人。
查拉图斯特拉如是说。
同情者
我的朋友们，在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话：瞧瞧査拉图斯特拉吧！他走在我们中间，不是像走在动物中间一样吗？
我的朋友们------査拉图斯特拉的朋友：爱慕成为超人的人。在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话：------你们的朋友：指査拉图斯特拉的徒弟的朋友。这里有三种人，査拉图斯特拉，有上帝的神子；其徒弟------爱慕上帝的人；査拉图斯特拉的朋友的朋友------不信的人。在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话，即査拉图斯特拉：尼采在不信人朵耳-----肉体里听到一句嘲笑的话：瞧瞧査拉图斯特拉吧！他走在我们中间，不是像走在动物中间一样吗？不信人没有上帝的灵，和动物类似。这句突现尼采和不信人的根本区别。
可是，这句话最好应当这样说：“认识者把世人当作动物一样而走在他们中间。”
可是，这句话最好应当这样说：“认识者-----对上帝的认识才是真正的认识，的人。把世人当作动物一样------清楚认识世人没有上帝之灵，与动物类似。------当作动物一样而走在他们中间。这句尼采在髙喊他与不信人的区别。
可是对于认识者说来，人这个东西，乃是红面颊的动物。
-可是对于认识者说来，-----认识上帝者来说，人这个东西，-----在造物主眼光看，人和物-----东西一样。乃是红面颊的动物------充满血气，人应该脸红的，没有上帝灵的动物。
人怎么会是红面颊的呢？不是由于人必须太经常的自感羞愧吗？
人怎么会是红面颊的呢？-----人因为经常违背良心而犯罪，------不是由于人必须太经常的自感羞愧吗？可见尼采切记耶稣的不可再犯罪之话，而守律法。（他也明言此）
哦，我的朋友们！认识者如是说：羞愧，羞愧，羞愧，------这就是人类的历史。
人类------真正得永生对付的人，-----认识者如是说，犯罪----羞愧，犯罪-----羞愧，犯罪-----羞愧。对于信耶稣者，是在圣灵光照中，不断感到自己犯罪亏欠而老我死去，成圣才能活到永生。真正的人-----认识者，必然是感到羞愧，羞愧，羞愧的信徒。其它的不过是动物罢了，不能算人-----这就是人类的历史。人类只有不断悔改方能成神成人-----神而人。
因此，高贵者要求自己不要让他人感到羞愧：他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。
因此，高贵者要求自己不要让他人感到羞愧，------髙贵者是救人灵魂几乎不顾自己者。
高贵者要求自己不要让他人感到羞愧，就是髙贵者要救他人脱离罪恶------耶稣就是如此。他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。------别人因罪受苦自己难受。耶稣就是离开天国，来世受尽苦难救人。尼采有耶稣一样的心志。
确实，我不喜欢那些慈悲的人，他们以同情他人而感到幸福：他们太缺少羞愧之心了。
确实，我不喜欢那些慈悲的人，-----那些自以为慈悲的人，像佛一样，他们以同情他人而感到幸福。------只是同情，表现自己慈悲，而不是为了别人受巨磨，具舍灵魂的心志。
他们太缺少羞愧之心了---------自己为人受苦的爱心。
如果我必须同情他人，我不愿被人称为同情者；如果我要同情，那也要在隔得远远的地方。
如果我必须同情他人，-------就是为他们受苦，我不愿被人称为同情者----不是同情者。
如果我要同情，------施爱于人，那也要在隔得远远的地方。------不愿被人知道。耶稣说，左手做了好事，不要让右手知道。-----好事作在暗中。
在我被人看出以前，我就要蒙住脸离开：我要求你们这样做，我的朋友。
在我被人看出以前，我就要蒙住脸离开，------好事作在暗中。尼采对他的朋友------不信耶稣的人这样要求-------要你们信耶稣。有巨爱。
但愿我的命运让我永远带领像你们一样没有痛苦的人上路，还有那些能跟我共享希望、饮食和蜂蜜的人！
尼采追求上帝里的大喜乐，在与罪争斗中经历磨难，此时，罪已淡薄，已接近没有痛苦---------但愿我的命运让我永远带领像你们一样没有痛苦的人上路，还有那些能跟我共享希望-----永恒得胜的高峰，饮食------上帝智慧的话语和蜂蜜------爱里如蜜的甘甜的喜乐。
确实，我给受苦的人做了种种事情：可是我觉得常常做得更好的，乃在于我学会了怎样
使我感到更髙兴。
确实，我给受苦的人做了种种事情，-----尼采写作作事大多为受苦-----肉身犯罪痛苦，-----永恒地狱痛苦。可是我觉得常常做得更好的，乃在于我学会了怎样使我感到更髙兴。-----为爱吃苦本身快乐。而活在爱里，就是真正的幸福。------感到更髙兴，就是救人。
自有人类以来，人们自寻欢乐的事太少了：单单这一点，我的弟兄们，就是我们的原罪！
自有人类以来，人们自寻欢乐的事太少了------在上帝里救人，在大爱里大喜乐。而人类没有上帝，没有爱神爱人的极乐。凭自己，活在肉体中，享受肉体的会带来忧愁的所谓快乐。没有灵里的极乐。单单这一点，我的弟兄们，就是我们的原罪！即我们有原罪，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。査拉图斯特拉的弟兄和世人就活在原罪里而享受肉体快乐和此带来的忧伤。
如果我们学会了更好地自寻欢乐，就最能使我们忘掉使他人受苦和想出折磨他人的诡计。
如果我们学会了更好地自寻欢乐，即信上帝，在大喜乐的爱的上帝里：灵里欢乐。就最能使我们忘掉使他人受苦和想出折磨他人的诡计。最----信了上帝，有了正义的欢乐。不会在肉体----魔鬼里想出使他人受苦和想出折磨他人的诡计。
因此我洗净帮助过受苦者的我自己的手，因此我也洗净我自己的灵魂。
因此我洗净帮助过受苦者的我自己的手，我-----尼采帮助受苦者脱离魔鬼及魔鬼的鬼计----洗净受苦者----犯罪者的手。同时洗净了自己的手-----拯救他人的爱中拯救自己。-----因此我也洗净我自己的灵魂。
因为，看到受苦者受苦，我就为他的知耻而羞愧；当帮助他时，我就残酷地伤害了他的髙傲。
因为，看到受苦者-----犯罪而痛苦而爱人而受苦，我就为他的知耻-----自己犯罪所以爱人而羞愧。当帮助他时，我就残酷地伤害了他的髙傲。------这样的人灵魂里有清髙。
大恩大德，不要使人家感谢你，而要使对方产生报复心；小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。
大恩大德，要感谢上帝。不要使人家感谢你，而要使对方产生报复心-----象你一样去爱人。小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。-----蛀空凡事感谢上帝的心。
“以冷淡的态度接受赠予吧！以表扬对方的态度接受赠予吧！-----我如此奉劝那些无可赠予的人。
“以冷淡的态度接受赠予吧！----因为一切上帝主宰，不当把感谢给人。以表扬对方的态度接受赠予吧！-----希望他继续努力。-----我如此奉劝那些无可赠予的人。
可是，我是一个赠予者：我愿意以朋友的身份给朋友赠予。不过，不认识的人和穷苦的人，可以让他们自己亲手来摘我的树上的果子：这样可使他们不大会感到羞愧。
可是，我是一个赠予者：我愿意以朋友的身份给朋友赠予-----以平等身份赠予，不让别人有自卑感。不过，不认识的人和穷苦的人------不认的人指不在基督里的人，穷人：灵里贫穷的人，可以让他们自己亲手来摘我的树上的果子，教言-------：这样可使他们不大会感到羞愧。-----以人之心为己心------耶稣的爱心。
可是，乞丐们，应被完全清除！确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。
可是，乞丐们------为了肚腹-----今生思虑在路旁-----通向永恒之路的旁边：世界里行乞-----打工者，应完全清除------尼采的爱心。确实，给乞丐施舍会使人生气，------给不想信耶稣的人讲耶稣，使人生气-----不合适。不给他们施舍，也同样使人生气。-----如果不给他们----行乞的世人讲耶稣，同样使人-----自己生气。----传福音是耶稣的大使命。
罪人和坏良心的人，也应同样对付他们！我的朋友们，相信我的话：坏心眼的人有破坏他人的习惯。
罪人和坏良心的人，也应同样对付他们----罪人让他们悔改以最终清除，坏良心的人让他们忍耐顺服上帝活出爱恢复良心----清除。我的朋友们，相信我的话：坏心眼的人有破坏他人的习惯。-----坏心眼的人是凭自己堕落背弃上帝的人，所以有破坏他人的习惯。
可是最恶劣的乃是小心眼的思想。真的，做坏事比存着小心眼的思想还要好些。
可是最恶劣的乃是小心眼的思想，----小心眼就是犯罪后不给人知道。做坏事可以是行义过份的堕落。后者可以通过顺服上帝活出爱成圣。。
尽管你们说：“爱干小坏事可以省掉干许多大坏事。”可是我们不应该谈什么省不省的问题。”
尽管你们说：“爱干小坏事可以省掉干许多大坏事。”坏事小大本质一样。可是我们不应该谈什么省不省的问题。”省不省只涉及暂世。对于永恒小坏事有时甚至比大坏事不好，因为大坏事可以很快绝望，人的绝望处正是神（人）的希望。
坏事像个疮结：它发痒，要人搔，而且溃烂-----它说的是实话。
坏事像个疮结：它发痒----有隐，要人搔----人放纵，而且溃烂---越来越大，它说的是实话：事实。
“瞧，我是病”-----坏事这样说；这是它的老实之处。
“瞧，我是病”----犯罪的老我这样说，你得顺从我，坏事这样说；这是它的老实之处：因为人有原罪，不能不犯罪。
可是小心眼的思想却像真菌：它爬行着，潜伏着，不想在任何地方让人看见----直到最后让我们全身由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。
可是小心眼的思想却像真菌，犯罪后不给人知道，它爬行着，潜伏着，----心的趋向，不想在任何地方让人看见-----直到最后让我们全身由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。
因为偷偷犯罪，越犯越多，越犯越恶，最后完全堕落-----由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。干瘪：无用。
可是，对那种有魔鬼附身的人，我要对他的耳朵边说这句话：“最好把你的魔鬼养大！就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----
可是，对那种有魔鬼附身的人，----魔鬼附身的人，就是无原则地爱人，造成自己失控。我要对他的耳朵边说这句话：“最好把你的魔鬼养大！就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----我要对他的耳朵边说这句话：对肉体说话，“最好把你的魔鬼养大！就是继续爱人-----把世人当**人，在爱人中死去-----在耶稣里，经大患难，大痛苦，死而复活，穿地越天，这是尼采利用缺点，勇敢面前的态度-----超人的道路。-----就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----但这对魔鬼附身的不得已的人。正常人，故意犯罪，赎罪祭就没有了。-----命运。-----上帝的青树变枯，枯树发旺。
唉，我的弟兄们！我们对每个人知道得有点太多了！其中有好些人看上去是透明的，可是，我们看了很久，还是不能看透他们。
唉，我的弟兄们！我们对每个人知道得有点太多了！----尼采要你们别过多关注世人。其中有好些人看上去是透明的，----表面上讲道理。可是，我们看了很久，还是不能看透他们。
-----为什么。内里不合----不诚实：是上帝不拣选的人。
跟世人生活在一起是困难的，因为沉默是如此困难。
跟世人生活在一起是困难的，因为沉默是如此困难。-----看到世人走世界的道路，尼采不能沉默----因为沉默是如此困难。
我们对他人采取最不公正态度的，并不是对那种为我们讨厌的人，而是对那种跟我们毫不相干的人。
我们对他人采取最不公正态度的，并不是对那种为我们讨厌的人，----我们讨厌的人，耶稣不讨厌他们，最后我们仍爱他们---传福音他们。而是对那种跟我们毫不相干的人。我们没有传福音给他们----我们对他人采取最不公正态度的。
可是如果你有一个受苦的朋友，那么你就做他摆脱痛苦的休养所，可是要像一张硬板床，一张行军床：这样你会对他最有用处。
可是如果你有一个受苦的朋友，----因犯罪而痛苦而受苦的朋友，那么你就做他摆脱痛苦的休养所，关爱他，为他祷告，帮助他。----做他摆脱痛苦的休养所。可是要像一张硬板床-----让他背十字架。一张行军床-----永不止息地前进。床----在永不止息的十字架的爱里安息。----这样你会对他最有用处。
如果有一个朋友对你做了失当之事，那就说，“你对我所做的，我原谅你；可是，你对你自己做出这种事，-----我怎能原谅哩！”
如果有一个朋友对你做了失当之事，那就说，“你对我所做的，我原谅你；可是，你对你自己做出这种事，-----我怎能原谅哩！”尼采可以让别人得罪他，却不能容忍别人得罪他自己-----此时显然是爱人胜己。----耶稣之爱。
一切伟大的爱如是说：这种爱甚至超越了原谅和同情。
一切伟大的爱如此说，这种爱甚至超越了原谅和同情。----原谅和同情都不需要和没有----耶稣的大爱。
人应当牢牢控制住自己的心情；因为对它放任，他的头脑也会很快失去控制了。
人应当牢牢控制住自己的心情，心情是心灵的体现，如心灵放松，放任，滑向肉体，肉体情欲和骄傲、眼目的情欲也会很快失去控制了。
唉，世界上哪里还有比同情者所做的蠢事更蠢的呢？世界上还有什么比同情者的蠢事为害更大呢？
唉，世界上哪里还有比同情者所做的蠢事更蠢的呢？同情者是不愿意为人真正受苦，----天的方法，而是采用地----人自己的方法，像佛教、道教、儒教等人为宗教和后来兴起的“主义”干蠢事。人自己怎能拎着自己头发上天。？世界上还有什么比同情者的蠢事为害更大呢---多少人为的宗教、“主义”吸引了多少人下地狱。
一切有爱心者，如果没有达到超过同情的髙度，那真是不幸！
一切有爱心者，信耶稣者要行道救人，如果没有达到超过同情的髙度，那真是不幸！如果只同情，不行道，那真是不幸！
魔鬼曾对我说：“上帝也有他的地狱：就是对世人的爱。”
魔鬼曾对我说：“上帝也有他的地狱：就是对世人的爱。”魔鬼没有爱只有恶，所以他不会理解上帝。它的话也许是上帝为世人受苦：地狱。但上帝为世人受苦是爱中的受苦，虽苦却甜。
最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。”
最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。”这句话是魔鬼说的。魔鬼不理解上帝，说上帝死于他对世人的同情。同情是魔鬼用的美辞。
因此，对同情要有警惕性：还会有沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！真的，我熟悉天气变化的信号！
因此，对同情要有警惕性，因此上帝死了不出于尼采心灵。对同情要有警惕性。还会有沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！自那以后，以同情为名的共产主义漫漫出现，结果
沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！ -----人类自讨苦吃。将来地狱痛呺无极。真的，我熟悉天气变化的信号！---被尼采说中。
可是也要把这句话铭记在心：一切伟大的爱超过同情：因为伟大的爱还要创造它所爱的对象！
可是也要把这句话铭记在心：一切伟大的爱超过同情：因为伟大的爱还要创造它所爱的对象！-----传福音，让人有耶稣及他的爱。
“我把我自己献给我的爱，对我的邻人，也像对我自己一样，我也要献上我的爱”----一切创造者都这样说。
我把我自己献给我的爱，上帝是爱，：我把我自己献给我的上帝，----圣经说：尽心尽性尽意尽力爱上帝，身献祭坛。对我的邻人，也像对我自己一样，：爱人如己。尽心尽性尽意尽力爱上帝又爱人如己是上帝两条相仿的最大诫命。可见尼采笃信耶稣。我也要献上我的爱--指尼采爱中救灵魂。世人走向不信，圣经说：不要把金子宝贝给狗吃。就诞生了智慧的尼采，及本书。一切创造者都这样说。：一切爱中的创造者：神子都这样说。
可是一切创造者都是严酷的。
可是一切创造者都是严酷的。对自己要求严格近乎残酷。
查拉图斯特拉如是说。
查拉图斯特拉如是说。
啊，你们世人-----不信耶稣的人，-----石头。我觉得在石头里沉睡着一个形象，有信耶稣成为神子的可能，我所想象的许多形象中的一个形象！尼采希望许多形象----世人有一个形象：耶稣。啊，它一定沉睡在最坚硬、最丒陋的石头里。啊-----代表尼采对世人深情的爱，它指耶稣的形象一定沉睡在最坚硬----心里最刚硬、更丑陋-----罪恶的石头：不信耶稣的人。
耶稣说，你们如不悔改，神要从这些石头中兴起子孙来，就是这意。
现在，我的锤子对着这个形象的牢墙残酷地乱敲。碎石从石头上向四面飞散：我对此何须介意？
现在，我的锤子-------尼采的作为对着这个形象------耶稣的牢墙：不信的肉体。乱敲-----证明尼采在此书中在用欺骗讥刺世人。碎石从石头上向四面飞散。碎石指那些不明真相的说尼采是反上帝的人，从石头上------世众不信之人中向四面飞散-------倒处传抪反上帝：我对此何须介意？-------是石头们浅薄无知，存心不正，尼采何须介意？
我要完成这项工作：因为我曾看到一个影子向我走来------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前！
我要完成这项工作-----证明尼采对说反话的这项工作有顾虑。但尼采从自己身上-----经历中找到了根据：因为我曾看到一个影子向我走来------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前！即尼采进行这项工作时，越工作越像神------万物之中最宁静的，最轻松的，曾走向我的面前。------在我生命中感到。此证明尼采的工作获上帝允许。
超人之美曾以影子的姿态向我走来。啊，我的弟兄们！
超人-----成神的神子之美曾以影子------心灵里的形象向我走来------我渐渐成神。啊，我的弟兄们！------尼采在召唤仰望巨爱神子的世人-----我的弟兄们-----尼采有耶稣，爱世人。
查拉图斯特拉如是说。
同情者
我的朋友们，在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话：瞧瞧査拉图斯特拉吧！他走在我们中间，不是像走在动物中间一样吗？
我的朋友们------査拉图斯特拉的朋友：爱慕成为超人的人。在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话：------你们的朋友：指査拉图斯特拉的徒弟的朋友。这里有三种人，査拉图斯特拉，有上帝的神子；其徒弟------爱慕上帝的人；査拉图斯特拉的朋友的朋友------不信的人。在你们的朋友的耳朵里听到一句嘲笑的话，即査拉图斯特拉：尼采在不信人朵耳-----肉体里听到一句嘲笑的话：瞧瞧査拉图斯特拉吧！他走在我们中间，不是像走在动物中间一样吗？不信人没有上帝的灵，和动物类似。这句突现尼采和不信人的根本区别。
可是，这句话最好应当这样说：“认识者把世人当作动物一样而走在他们中间。”
可是，这句话最好应当这样说：“认识者-----对上帝的认识才是真正的认识，的人。把世人当作动物一样------清楚认识世人没有上帝之灵，与动物类似。------当作动物一样而走在他们中间。这句尼采在髙喊他与不信人的区别。
可是对于认识者说来，人这个东西，乃是红面颊的动物。
-可是对于认识者说来，-----认识上帝者来说，人这个东西，-----在造物主眼光看，人和物-----东西一样。乃是红面颊的动物------充满血气，人应该脸红的，没有上帝灵的动物。
人怎么会是红面颊的呢？不是由于人必须太经常的自感羞愧吗？
人怎么会是红面颊的呢？-----人因为经常违背良心而犯罪，------不是由于人必须太经常的自感羞愧吗？可见尼采切记耶稣的不可再犯罪之话，而守律法。（他也明言此）
哦，我的朋友们！认识者如是说：羞愧，羞愧，羞愧，------这就是人类的历史。
人类------真正得永生对付的人，-----认识者如是说，犯罪----羞愧，犯罪-----羞愧，犯罪-----羞愧。对于信耶稣者，是在圣灵光照中，不断感到自己犯罪亏欠而老我死去，成圣才能活到永生。真正的人-----认识者，必然是感到羞愧，羞愧，羞愧的信徒。其它的不过是动物罢了，不能算人-----这就是人类的历史。人类只有不断悔改方能成神成人-----神而人。
因此，高贵者要求自己不要让他人感到羞愧：他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。
因此，高贵者要求自己不要让他人感到羞愧，------髙贵者是救人灵魂几乎不顾自己者。
高贵者要求自己不要让他人感到羞愧，就是髙贵者要救他人脱离罪恶------耶稣就是如此。他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。------别人因罪受苦自己难受。耶稣就是离开天国，来世受尽苦难救人。尼采有耶稣一样的心志。
确实，我不喜欢那些慈悲的人，他们以同情他人而感到幸福：他们太缺少羞愧之心了。
确实，我不喜欢那些慈悲的人，-----那些自以为慈悲的人，像佛一样，他们以同情他人而感到幸福。------只是同情，表现自己慈悲，而不是为了别人受巨磨，具舍灵魂的心志。
他们太缺少羞愧之心了---------自己为人受苦的爱心。
如果我必须同情他人，我不愿被人称为同情者；如果我要同情，那也要在隔得远远的地方。
如果我必须同情他人，-------就是为他们受苦，我不愿被人称为同情者----不是同情者。
如果我要同情，------施爱于人，那也要在隔得远远的地方。------不愿被人知道。耶稣说，左手做了好事，不要让右手知道。-----好事作在暗中。
在我被人看出以前，我就要蒙住脸离开：我要求你们这样做，我的朋友。
在我被人看出以前，我就要蒙住脸离开，------好事作在暗中。尼采对他的朋友------不信耶稣的人这样要求-------要你们信耶稣。有巨爱。
但愿我的命运让我永远带领像你们一样没有痛苦的人上路，还有那些能跟我共享希望、饮食和蜂蜜的人！
尼采追求上帝里的大喜乐，在与罪争斗中经历磨难，此时，罪已淡薄，已接近没有痛苦---------但愿我的命运让我永远带领像你们一样没有痛苦的人上路，还有那些能跟我共享希望-----永恒得胜的高峰，饮食------上帝智慧的话语和蜂蜜------爱里如蜜的甘甜的喜乐。
确实，我给受苦的人做了种种事情：可是我觉得常常做得更好的，乃在于我学会了怎样
使我感到更髙兴。
确实，我给受苦的人做了种种事情，-----尼采写作作事大多为受苦-----肉身犯罪痛苦，-----永恒地狱痛苦。可是我觉得常常做得更好的，乃在于我学会了怎样使我感到更髙兴。-----为爱吃苦本身快乐。而活在爱里，就是真正的幸福。------感到更髙兴，就是救人。
自有人类以来，人们自寻欢乐的事太少了：单单这一点，我的弟兄们，就是我们的原罪！
自有人类以来，人们自寻欢乐的事太少了------在上帝里救人，在大爱里大喜乐。而人类没有上帝，没有爱神爱人的极乐。凭自己，活在肉体中，享受肉体的会带来忧愁的所谓快乐。没有灵里的极乐。单单这一点，我的弟兄们，就是我们的原罪！即我们有原罪，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。査拉图斯特拉的弟兄和世人就活在原罪里而享受肉体快乐和此带来的忧伤。
如果我们学会了更好地自寻欢乐，就最能使我们忘掉使他人受苦和想出折磨他人的诡计。
如果我们学会了更好地自寻欢乐，即信上帝，在大喜乐的爱的上帝里：灵里欢乐。就最能使我们忘掉使他人受苦和想出折磨他人的诡计。最----信了上帝，有了正义的欢乐。不会在肉体----魔鬼里想出使他人受苦和想出折磨他人的诡计。
因此我洗净帮助过受苦者的我自己的手，因此我也洗净我自己的灵魂。
因此我洗净帮助过受苦者的我自己的手，我-----尼采帮助受苦者脱离魔鬼及魔鬼的鬼计----洗净受苦者----犯罪者的手。同时洗净了自己的手-----拯救他人的爱中拯救自己。-----因此我也洗净我自己的灵魂。
因为，看到受苦者受苦，我就为他的知耻而羞愧；当帮助他时，我就残酷地伤害了他的髙傲。
因为，看到受苦者-----犯罪而痛苦而爱人而受苦，我就为他的知耻-----自己犯罪所以爱人而羞愧。当帮助他时，我就残酷地伤害了他的髙傲。------这样的人灵魂里有清髙。
大恩大德，不要使人家感谢你，而要使对方产生报复心；小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。
大恩大德，要感谢上帝。不要使人家感谢你，而要使对方产生报复心-----象你一样去爱人。小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。-----蛀空凡事感谢上帝的心。
“以冷淡的态度接受赠予吧！以表扬对方的态度接受赠予吧！-----我如此奉劝那些无可赠予的人。
“以冷淡的态度接受赠予吧！----因为一切上帝主宰，不当把感谢给人。以表扬对方的态度接受赠予吧！-----希望他继续努力。-----我如此奉劝那些无可赠予的人。
可是，我是一个赠予者：我愿意以朋友的身份给朋友赠予。不过，不认识的人和穷苦的人，可以让他们自己亲手来摘我的树上的果子：这样可使他们不大会感到羞愧。
可是，我是一个赠予者：我愿意以朋友的身份给朋友赠予-----以平等身份赠予，不让别人有自卑感。不过，不认识的人和穷苦的人------不认的人指不在基督里的人，穷人：灵里贫穷的人，可以让他们自己亲手来摘我的树上的果子，教言-------：这样可使他们不大会感到羞愧。-----以人之心为己心------耶稣的爱心。
可是，乞丐们，应被完全清除！确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。
可是，乞丐们------为了肚腹-----今生思虑在路旁-----通向永恒之路的旁边：世界里行乞-----打工者，应完全清除------尼采的爱心。确实，给乞丐施舍会使人生气，------给不想信耶稣的人讲耶稣，使人生气-----不合适。不给他们施舍，也同样使人生气。-----如果不给他们----行乞的世人讲耶稣，同样使人-----自己生气。----传福音是耶稣的大使命。
罪人和坏良心的人，也应同样对付他们！我的朋友们，相信我的话：坏心眼的人有破坏他人的习惯。
罪人和坏良心的人，也应同样对付他们----罪人让他们悔改以最终清除，坏良心的人让他们忍耐顺服上帝活出爱恢复良心----清除。我的朋友们，相信我的话：坏心眼的人有破坏他人的习惯。-----坏心眼的人是凭自己堕落背弃上帝的人，所以有破坏他人的习惯。
可是最恶劣的乃是小心眼的思想。真的，做坏事比存着小心眼的思想还要好些。
可是最恶劣的乃是小心眼的思想，----小心眼就是犯罪后不给人知道。做坏事可以是行义过份的堕落。后者可以通过顺服上帝活出爱成圣。。
尽管你们说：“爱干小坏事可以省掉干许多大坏事。”可是我们不应该谈什么省不省的问题。”
尽管你们说：“爱干小坏事可以省掉干许多大坏事。”坏事小大本质一样。可是我们不应该谈什么省不省的问题。”省不省只涉及暂世。对于永恒小坏事有时甚至比大坏事不好，因为大坏事可以很快绝望，人的绝望处正是神（人）的希望。
坏事像个疮结：它发痒，要人搔，而且溃烂-----它说的是实话。
坏事像个疮结：它发痒----有隐，要人搔----人放纵，而且溃烂---越来越大，它说的是实话：事实。
“瞧，我是病”-----坏事这样说；这是它的老实之处。
“瞧，我是病”----犯罪的老我这样说，你得顺从我，坏事这样说；这是它的老实之处：因为人有原罪，不能不犯罪。
可是小心眼的思想却像真菌：它爬行着，潜伏着，不想在任何地方让人看见----直到最后让我们全身由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。
可是小心眼的思想却像真菌，犯罪后不给人知道，它爬行着，潜伏着，----心的趋向，不想在任何地方让人看见-----直到最后让我们全身由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。
因为偷偷犯罪，越犯越多，越犯越恶，最后完全堕落-----由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。干瘪：无用。
可是，对那种有魔鬼附身的人，我要对他的耳朵边说这句话：“最好把你的魔鬼养大！就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----
可是，对那种有魔鬼附身的人，----魔鬼附身的人，就是无原则地爱人，造成自己失控。我要对他的耳朵边说这句话：“最好把你的魔鬼养大！就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----我要对他的耳朵边说这句话：对肉体说话，“最好把你的魔鬼养大！就是继续爱人-----把世人当**人，在爱人中死去-----在耶稣里，经大患难，大痛苦，死而复活，穿地越天，这是尼采利用缺点，勇敢面前的态度-----超人的道路。-----就是对你自己，也有一条通往伟大的道路！-----但这对魔鬼附身的不得已的人。正常人，故意犯罪，赎罪祭就没有了。-----命运。-----上帝的青树变枯，枯树发旺。
唉，我的弟兄们！我们对每个人知道得有点太多了！其中有好些人看上去是透明的，可是，我们看了很久，还是不能看透他们。
唉，我的弟兄们！我们对每个人知道得有点太多了！----尼采要你们别过多关注世人。其中有好些人看上去是透明的，----表面上讲道理。可是，我们看了很久，还是不能看透他们。
-----为什么。内里不合----不诚实：是上帝不拣选的人。
跟世人生活在一起是困难的，因为沉默是如此困难。
跟世人生活在一起是困难的，因为沉默是如此困难。-----看到世人走世界的道路，尼采不能沉默----因为沉默是如此困难。
我们对他人采取最不公正态度的，并不是对那种为我们讨厌的人，而是对那种跟我们毫不相干的人。
我们对他人采取最不公正态度的，并不是对那种为我们讨厌的人，----我们讨厌的人，耶稣不讨厌他们，最后我们仍爱他们---传福音他们。而是对那种跟我们毫不相干的人。我们没有传福音给他们----我们对他人采取最不公正态度的。
可是如果你有一个受苦的朋友，那么你就做他摆脱痛苦的休养所，可是要像一张硬板床，一张行军床：这样你会对他最有用处。
可是如果你有一个受苦的朋友，----因犯罪而痛苦而受苦的朋友，那么你就做他摆脱痛苦的休养所，关爱他，为他祷告，帮助他。----做他摆脱痛苦的休养所。可是要像一张硬板床-----让他背十字架。一张行军床-----永不止息地前进。床----在永不止息的十字架的爱里安息。----这样你会对他最有用处。
如果有一个朋友对你做了失当之事，那就说，“你对我所做的，我原谅你；可是，你对你自己做出这种事，-----我怎能原谅哩！”
如果有一个朋友对你做了失当之事，那就说，“你对我所做的，我原谅你；可是，你对你自己做出这种事，-----我怎能原谅哩！”尼采可以让别人得罪他，却不能容忍别人得罪他自己-----此时显然是爱人胜己。----耶稣之爱。
一切伟大的爱如是说：这种爱甚至超越了原谅和同情。
一切伟大的爱如此说，这种爱甚至超越了原谅和同情。----原谅和同情都不需要和没有----耶稣的大爱。
人应当牢牢控制住自己的心情；因为对它放任，他的头脑也会很快失去控制了。
人应当牢牢控制住自己的心情，心情是心灵的体现，如心灵放松，放任，滑向肉体，肉体情欲和骄傲、眼目的情欲也会很快失去控制了。
唉，世界上哪里还有比同情者所做的蠢事更蠢的呢？世界上还有什么比同情者的蠢事为害更大呢？
唉，世界上哪里还有比同情者所做的蠢事更蠢的呢？同情者是不愿意为人真正受苦，----天的方法，而是采用地----人自己的方法，像佛教、道教、儒教等人为宗教和后来兴起的“主义”干蠢事。人自己怎能拎着自己头发上天。？世界上还有什么比同情者的蠢事为害更大呢---多少人为的宗教、“主义”吸引了多少人下地狱。
一切有爱心者，如果没有达到超过同情的髙度，那真是不幸！
一切有爱心者，信耶稣者要行道救人，如果没有达到超过同情的髙度，那真是不幸！如果只同情，不行道，那真是不幸！
魔鬼曾对我说：“上帝也有他的地狱：就是对世人的爱。”
魔鬼曾对我说：“上帝也有他的地狱：就是对世人的爱。”魔鬼没有爱只有恶，所以他不会理解上帝。它的话也许是上帝为世人受苦：地狱。但上帝为世人受苦是爱中的受苦，虽苦却甜。
最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。”
最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。”这句话是魔鬼说的。魔鬼不理解上帝，说上帝死于他对世人的同情。同情是魔鬼用的美辞。
因此，对同情要有警惕性：还会有沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！真的，我熟悉天气变化的信号！
因此，对同情要有警惕性，因此上帝死了不出于尼采心灵。对同情要有警惕性。还会有沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！自那以后，以同情为名的共产主义漫漫出现，结果
沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上！ -----人类自讨苦吃。将来地狱痛呺无极。真的，我熟悉天气变化的信号！---被尼采说中。
可是也要把这句话铭记在心：一切伟大的爱超过同情：因为伟大的爱还要创造它所爱的对象！
可是也要把这句话铭记在心：一切伟大的爱超过同情：因为伟大的爱还要创造它所爱的对象！-----传福音，让人有耶稣及他的爱。
“我把我自己献给我的爱，对我的邻人，也像对我自己一样，我也要献上我的爱”----一切创造者都这样说。
我把我自己献给我的爱，上帝是爱，：我把我自己献给我的上帝，----圣经说：尽心尽性尽意尽力爱上帝，身献祭坛。对我的邻人，也像对我自己一样，：爱人如己。尽心尽性尽意尽力爱上帝又爱人如己是上帝两条相仿的最大诫命。可见尼采笃信耶稣。我也要献上我的爱--指尼采爱中救灵魂。世人走向不信，圣经说：不要把金子宝贝给狗吃。就诞生了智慧的尼采，及本书。一切创造者都这样说。：一切爱中的创造者：神子都这样说。
可是一切创造者都是严酷的。
可是一切创造者都是严酷的。对自己要求严格近乎残酷。
查拉图斯特拉如是说。
查拉图斯特拉如是说。
